韓劍英 北京信息科技大學(xué)人文社科學(xué)院副教授

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大家好， 今天我講的題目是《<中庸>所蘊(yùn)含的人的全面發(fā)展思想》。2018年，習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。”這個(gè)事業(yè)對于提高人民的綜合素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，增強(qiáng)中華民族的創(chuàng)新活力，保持國家長治久安，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興都具有決定性的意義。

人的全面發(fā)展是建立在個(gè)體高度的全面發(fā)展之上的，其中包含人的品德、智力、體力的全面發(fā)展，并且人的社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)交往也將得到充分發(fā)展。個(gè)體的自由和全面發(fā)展與整個(gè)社會(huì)的全面發(fā)展，以及國家的全面發(fā)展，都處在一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體里。大家知道，中華傳統(tǒng)哲學(xué)具有強(qiáng)烈的人文主義傾向，人的全面發(fā)展是中國哲學(xué)和各種學(xué)說理論中非常重要的內(nèi)容。其中如君子之道、群己關(guān)系等，都涉及到自然與人、社會(huì)與人、知與行的問題。今天我們將結(jié)合《中庸》來討論人的全面發(fā)展問題，包括全面發(fā)展的世界觀、邏輯觀、人生觀、社會(huì)觀。除此之外，我們還將討論全面發(fā)展的起點(diǎn)、目標(biāo)等問題?！吨杏埂分匾曊w觀念下，個(gè)人、家庭和國家的辯證統(tǒng)一，政治、教育和中和之道的不相分離，融合了真善美的全面發(fā)展。

今天的講座分為兩部分：一是《中庸》在中華傳統(tǒng)文化中的價(jià)值和地位；二是從八方面解讀《中庸》蘊(yùn)含的人的全面發(fā)展思想。

一、《中庸》在中華傳統(tǒng)文化中的價(jià)值和地位

第一部分我們主要探討四方面內(nèi)容：一是《中庸》的作者和主旨；二是《中庸》與“六經(jīng)”的關(guān)系；三是《中庸》與宋學(xué)的關(guān)系；四是《中庸》與四書的關(guān)系。

第一個(gè)問題，《中庸》的作者和主旨。盡管學(xué)術(shù)界有一些爭議，但一般我們認(rèn)為《中庸》是孔子的嫡孫子思所作，子思也是曾參的弟子。司馬遷在《史記·孔子世家》中明確指出：“子思作《中庸》。”同時(shí)我們認(rèn)為，《中庸》是子思得了孔子與曾參的心法，是道統(tǒng)的直接傳承，這個(gè)道統(tǒng)是孔子所代表的儒家的傳承。這是第一個(gè)問題，《中庸》的作者和主旨。

第二個(gè)問題，《中庸》與“六經(jīng)”的關(guān)系。在中國歷史上，特別是在宋代以前，《中庸》一直屬于“六經(jīng)”之學(xué)的體系，這個(gè)體系和中國歷史上兩次大的古文運(yùn)動(dòng)直接相關(guān)——一個(gè)是漢代的古文運(yùn)動(dòng)，一個(gè)是唐宋的古文運(yùn)動(dòng)。關(guān)于“六經(jīng)”，宋代僧人釋智圓曾在詩中說：“天文懸日月，地文麗山川。人文粲六經(jīng)”。就是說天上高高掛著的是日月，地上最壯麗的是山川，而在人文思想里最燦爛的就是“六經(jīng)”。