有情感不等于有情懷,有知識(shí)不等于有文化。古代特別重視培育官員的文化胸襟,提出為官作宦,要忠君愛(ài)民,以天下為懷。北宋范仲淹,是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的的古代仁人志士,他可以說(shuō)是古代官員里集忠臣、良臣、諫臣于一體的典范。王安石、著名哲學(xué)家張載等,均受范仲淹培養(yǎng)、舉薦。范仲淹搞改革(慶歷新政),成為王安石“熙寧變法”之前奏曲;他主政杭州,大災(zāi)之年以大興土木之特異之舉刺激經(jīng)濟(jì),擴(kuò)大就業(yè),救濟(jì)百姓,開(kāi)拓新局;他甚至辦慈善事業(yè)(范氏義莊),一直延續(xù)到晚清才結(jié)束,所制定的一套監(jiān)管運(yùn)作規(guī)矩,至今也值得我們借鑒。
有人說(shuō)“官員三部曲”,底線是先公后私,進(jìn)一步是公而忘私,再進(jìn)一步是大公無(wú)私。范仲淹很務(wù)實(shí),提出“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”(《岳陽(yáng)樓記》)理念,接地氣,可操作,又有濃濃的家國(guó)情懷。
我們黨員干部應(yīng)該好好思考這些傳統(tǒng)文化理念,向習(xí)近平總書(shū)記學(xué)習(xí),將傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,把這些傳統(tǒng)理念轉(zhuǎn)化為為我所用的好理念,成為心中有黨、心中有堅(jiān)定信仰,有使命感、有自覺(jué)擔(dān)當(dāng)精神和強(qiáng)烈憂患意識(shí)的人。
三、結(jié)語(yǔ):理解與學(xué)習(xí)修身為官之道,重在踐行
中國(guó)傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)“踐履”的功夫。孔子教誨人要“訥于言而敏于行”,認(rèn)為此乃君子之德,在他看來(lái),“巧言令色,鮮矣仁”。中國(guó)傳統(tǒng)文化的“內(nèi)圣外王”之道,要求“內(nèi)圣”只有落實(shí)到“外王”才有意義和價(jià)值。老子也說(shuō):“知者不言,言者不知。”
古人講究行動(dòng)??鬃又苡瘟袊?guó),推行其思想;孟子推廣仁政,以君子、大丈夫?yàn)闃?biāo)桿,憤憤然理直氣壯;歷代改革家范仲淹、王安石、張居正等,無(wú)不飽讀詩(shī)書(shū)而以實(shí)踐行動(dòng)為旨?xì)w,做出一番實(shí)績(jī)來(lái)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化追求“知行合一”,講求“實(shí)事求是”,講究“經(jīng)世致用”。鄙視凌空蹈虛、反對(duì)坐而論道,重視起而施行、主張文德武功,此乃中國(guó)文化的基本性格和取向。習(xí)總書(shū)記曾經(jīng)說(shuō),黨性修養(yǎng)就是共產(chǎn)黨人最大的“心學(xué)”,他肯定明代思想家王陽(yáng)明的“心學(xué)”思想的當(dāng)代價(jià)值。
黨員干部對(duì)傳統(tǒng)文化最好的繼承,就在于秉持高度的文化自覺(jué),弘揚(yáng)“修齊治平”“內(nèi)圣外王”的傳統(tǒng)文化精神,以創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的良好的修身之道、為政之道,擔(dān)當(dāng)新的治國(guó)理政大業(yè),立黨為公,更加務(wù)實(shí)有效地執(zhí)政為民,從而達(dá)致不朽的人生境界。
今天我就如何從國(guó)學(xué)里面汲取修身為官之道談了談我學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記在相關(guān)重要論述的一些體會(huì)和思考,不當(dāng)之處請(qǐng)大家批評(píng)指正,謝謝大家。
其他相關(guān)文稿:
韓劍英:跟著習(xí)主席學(xué)國(guó)學(xué)——《中庸》所蘊(yùn)含的人的全面發(fā)展思想
郭繼承:跟著習(xí)主席學(xué)國(guó)學(xué)
汪龍麟:跟著習(xí)主席學(xué)國(guó)學(xué)
王德巖:跟著習(xí)主席學(xué)國(guó)學(xué)之《詩(shī)經(jīng)》
梅敬忠:跟著習(xí)主席學(xué)國(guó)學(xué)——從國(guó)學(xué)中汲取修身、為官的智慧
(根據(jù)宣講家網(wǎng)報(bào)告整理編輯,
未經(jīng)許可,不得印刷、出版,違者追究法律責(zé)任)
已有0人發(fā)表了評(píng)論