有情感不等于有情懷，有知識(shí)不等于有文化。古代特別重視培育官員的文化胸襟，提出為官作宦，要忠君愛民，以天下為懷。北宋范仲淹，是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的的古代仁人志士，他可以說是古代官員里集忠臣、良臣、諫臣于一體的典范。王安石、著名哲學(xué)家張載等，均受范仲淹培養(yǎng)、舉薦。范仲淹搞改革（慶歷新政），成為王安石“熙寧變法”之前奏曲；他主政杭州，大災(zāi)之年以大興土木之特異之舉刺激經(jīng)濟(jì)，擴(kuò)大就業(yè)，救濟(jì)百姓，開拓新局；他甚至辦慈善事業(yè)（范氏義莊），一直延續(xù)到晚清才結(jié)束，所制定的一套監(jiān)管運(yùn)作規(guī)矩，至今也值得我們借鑒。

有人說“官員三部曲”，底線是先公后私，進(jìn)一步是公而忘私，再進(jìn)一步是大公無私。范仲淹很務(wù)實(shí)，提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（《岳陽樓記》）理念，接地氣，可操作，又有濃濃的家國情懷。

我們黨員干部應(yīng)該好好思考這些傳統(tǒng)文化理念，向習(xí)近平總書記學(xué)習(xí)，將傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把這些傳統(tǒng)理念轉(zhuǎn)化為為我所用的好理念，成為心中有黨、心中有堅(jiān)定信仰，有使命感、有自覺擔(dān)當(dāng)精神和強(qiáng)烈憂患意識(shí)的人。

三、結(jié)語：理解與學(xué)習(xí)修身為官之道，重在踐行

中國傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)“踐履”的功夫?？鬃咏陶d人要“訥于言而敏于行”，認(rèn)為此乃君子之德，在他看來，“巧言令色，鮮矣仁”。中國傳統(tǒng)文化的“內(nèi)圣外王”之道，要求“內(nèi)圣”只有落實(shí)到“外王”才有意義和價(jià)值。老子也說：“知者不言，言者不知。”

古人講究行動(dòng)?？鬃又苡瘟袊?，推行其思想；孟子推廣仁政，以君子、大丈夫?yàn)闃?biāo)桿，憤憤然理直氣壯；歷代改革家范仲淹、王安石、張居正等，無不飽讀詩書而以實(shí)踐行動(dòng)為旨?xì)w，做出一番實(shí)績來。

中國傳統(tǒng)文化追求“知行合一”，講求“實(shí)事求是”，講究“經(jīng)世致用”。鄙視凌空蹈虛、反對坐而論道，重視起而施行、主張文德武功，此乃中國文化的基本性格和取向。習(xí)總書記曾經(jīng)說，黨性修養(yǎng)就是共產(chǎn)黨人最大的“心學(xué)”，他肯定明代思想家王陽明的“心學(xué)”思想的當(dāng)代價(jià)值。

黨員干部對傳統(tǒng)文化最好的繼承，就在于秉持高度的文化自覺，弘揚(yáng)“修齊治平”“內(nèi)圣外王”的傳統(tǒng)文化精神，以創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的良好的修身之道、為政之道，擔(dān)當(dāng)新的治國理政大業(yè)，立黨為公，更加務(wù)實(shí)有效地執(zhí)政為民，從而達(dá)致不朽的人生境界。

今天我就如何從國學(xué)里面汲取修身為官之道談了談我學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在相關(guān)重要論述的一些體會(huì)和思考，不當(dāng)之處請大家批評指正，謝謝大家。

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