（二）關(guān)于人與自然

馬克思、恩格斯曾經(jīng)批評(píng)過破壞自然環(huán)境來發(fā)展經(jīng)濟(jì)的行為，說“人要靠自然界生活”，“如果說人靠科學(xué)和創(chuàng)造性天才征服了自然力，那么自然力也對(duì)人進(jìn)行報(bào)復(fù)”。老子和莊子分別提出過“道法自然”“天地與我并生，而萬物與我為一”的“天人合一”思想，人與自然和諧共生，既是馬克思關(guān)于生產(chǎn)發(fā)展的要求，更是中國(guó)道家思想傳統(tǒng)文化的生動(dòng)體現(xiàn)。“道法自然”的“天人合一”思想，是中華文明對(duì)人類最大的貢獻(xiàn)之一，它穿越了時(shí)空和國(guó)度。

四、中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合中的作用

中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合的積極倡導(dǎo)和勇于實(shí)踐的開拓創(chuàng)新者。2016年7月1日，習(xí)近平總書記在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中指出，“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。”習(xí)近平總書記這段講話全面地概括和提煉了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、定義和本質(zhì)。

從廣義上來講，傳統(tǒng)文化是中華民族5000多年來創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和。從狹義上來講，傳統(tǒng)文化一般是指意識(shí)形態(tài)、上層建筑領(lǐng)域的東西，比如儒家、道家、墨家思想等諸子百家的優(yōu)秀文化，四書五經(jīng)、二十五史、唐詩(shī)、宋詞、元曲、書法、國(guó)畫等，無所不包。

我們黨一貫高度重視對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、借鑒和應(yīng)用。我認(rèn)為，毛澤東同志是把中國(guó)歷史文化學(xué)習(xí)、應(yīng)用得最好的領(lǐng)導(dǎo)人。1938年，毛澤東同志在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文中講過：“指導(dǎo)一個(gè)偉大革命運(yùn)動(dòng)的政黨，如果沒有革命的理論、歷史知識(shí)和對(duì)實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻了解，要取得勝利是不可能的。”同時(shí)毛澤東同志也指出：“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一個(gè)任務(wù)。我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對(duì)于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴遺產(chǎn)。”講的比較通俗就是8個(gè)字——洋為中用，古為今用。“洋”指的馬列主義，它是西方文化，“古”就是中國(guó)歷史文化、傳統(tǒng)文化。

埃德加·斯諾曾說：“毛澤東對(duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)狀的了解，是他戰(zhàn)勝一切所有對(duì)手的一張王牌。”毛澤東從青少年起就酷愛并廣泛涉獵中國(guó)歷史文化經(jīng)典，8－16歲即熟讀四書五經(jīng)，各類文學(xué)名著熟記于心，不管寫文章，還是談話，都能信手拈來，運(yùn)用自如。僅《毛澤東選集》1－4卷中引用的古典名言就達(dá)110多條，涉及子、經(jīng)、史、志各種文化經(jīng)典。他博覽群書，終身以書為伴，知識(shí)淵博，為戰(zhàn)友、同事、中外政要所折服、贊嘆！

1936年，毛澤東同志在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》中談到戰(zhàn)略退卻時(shí)寫道：“關(guān)于喪失土地的問題，常有這樣的情形，就是只有喪失才能不喪失，這是‘將欲取之，必先與之’的原則。如果我們喪失的是土地，而取得的是戰(zhàn)勝敵人，加恢復(fù)土地，再加擴(kuò)大土地，這是賺錢生意。”這里運(yùn)用了老子“將欲取之，必先予之”的策略。喪失是為了取得，退卻是為了前進(jìn)，毛澤東對(duì)老子辯證法的運(yùn)用已臻于化境。