馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中設(shè)想共產(chǎn)主義社會(huì)初級(jí)階段實(shí)行“按勞分配”，共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段實(shí)行“按需分配”，“按需分配”的道路還非常漫長(zhǎng)，但是我們要有理想、有目標(biāo)。一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家要有希望、有目標(biāo)，沒有希望、沒有目標(biāo)則不能凝聚人心，所以我們要高舉共產(chǎn)主義的旗幟。

老子、孔子、墨子等先賢也提出過“原始共產(chǎn)主義”社會(huì)的構(gòu)思，比如老子“小國(guó)寡民”的思想：“小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。”這是原始共產(chǎn)主義理想社會(huì)。

老子追求共同富裕的美好社會(huì)，認(rèn)為社會(huì)的貧富懸殊差距太大，與天道不合，“天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余”。馬克思的共產(chǎn)主義和老子、墨子、孔子提出的“原始共產(chǎn)主義”其目的都是一個(gè)——共同富裕，消除貧富差距。

要共同富裕，同時(shí)也要關(guān)注民生，減輕稅賦，使民眾安居樂業(yè)?！兜赖陆?jīng)》里面講：“民之饑，以其食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。”老百姓之所以饑餓，是因?yàn)槎愘x太多了。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的想自己長(zhǎng)生不老而積累大量錢財(cái)，搞的老百姓沒有飯吃、沒有衣穿，所以百姓就會(huì)不怕死起來造反。說到底就是社會(huì)要共同富裕，沒有貧富差距。

可以說，“原始共產(chǎn)主義”信仰是人類歷史上最為久遠(yuǎn)的信仰，它為馬克思主義信仰的產(chǎn)生作了歷史性的準(zhǔn)備。雖然歷史上這些“原始共產(chǎn)主義”信仰因素是零散的、片斷的，有的屬于空想性質(zhì)，有的甚至以宗教世界觀為基礎(chǔ)，但是，他們都屬于共產(chǎn)主義信仰的屬性。不僅歐洲300多年的空想社會(huì)主義思潮與運(yùn)動(dòng)中包含這種成分，而且，在人類文明社會(huì)初期的原始社會(huì)后期、奴隸制社會(huì)，都斷斷續(xù)續(xù)地存在著對(duì)具有共產(chǎn)主義屬性的理想社會(huì)的向往，老子、孔子、墨子等都屬于這類偉大的千年思想家。2000多年后的現(xiàn)在，我們還能從這些思想中得到借鑒。

這說明，馬克思主義對(duì)共產(chǎn)主義的追求是有歷史淵源的。由此可見，中國(guó)共產(chǎn)黨人的共產(chǎn)主義信仰既是現(xiàn)代的，又是古老的，既呈現(xiàn)出先進(jìn)本質(zhì)和現(xiàn)代氣息，也含有中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源和傳統(tǒng)力量。馬克思主義能夠在中國(guó)生根、開花、結(jié)果，除了馬克思主義思想的真理性、正確性以外，也因?yàn)槔献印⒖鬃?、墨子等千年思想家提出的某些方面與馬克思主義思想不謀而合。