從唯物史觀的角度來看，人類的共產(chǎn)主義理想愿望早在馬克思主義誕生前就已經(jīng)存在，雖然是樸素的、片斷的。500多年前，中國的老子、孔子和墨子等思想家提出的“天下為公”“均平”的“大同世界”，就是人類原始共產(chǎn)主義的社會構(gòu)想模式，應該說這是馬克思主義關(guān)于科學社會主義的重要淵源之一。

恩格斯在馬克思墓前的講話中，對馬克思的兩個重大發(fā)現(xiàn)給予了高度評價：第一個是唯物史觀，把人類社會分成五個時期：一個原始社會，一個奴隸社會，一個封建社會，一個資本主義社會，一個社會主義社會（馬克思主義思想里面叫共產(chǎn)主義社會，共產(chǎn)主義社會分成兩個階段，初級階段叫做社會主義社會，高級階段叫共產(chǎn)主義社會）。在馬克思之前，沒有人對人類社會提出這種科學的劃分。

第二個是剩余價值理論，實際上就是馬克思三卷《資本論》的思想?！顿Y本論》通過對剩余價值這個資本主義核心問題的分析，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾及其發(fā)展的歷史趨勢，從而科學地證明了一個真理，這就是：資本主義制度只是與生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應的特殊歷史性的制度，它必將隨著生產(chǎn)社會化的進一步發(fā)展而趨于滅亡。這是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的鐵的必然性。正如恩格斯所說：馬克思在《資本論》中，“根據(jù)以無可懷疑的知識所作的絕對認真的研究，得出了這個結(jié)論：整個‘資本主義生產(chǎn)方式’必定要被消滅。”

美國一個研究毛澤東思想的著名學者說，毛澤東最大的成果就是把中國古代已有的“共產(chǎn)主義思想”——大同世界的思想，同產(chǎn)生于西方世界的馬克思主義的共產(chǎn)主義思想，有機地結(jié)合在一起，毛澤東使馬克思主義脫離了歐洲血統(tǒng)，獲得了在中國的出生證。毛澤東迫使西方人認清自己的力量，看不起中國文化的時代應當完結(jié)了。這段話非常簡明扼要又高度地概括了中國共產(chǎn)黨人的共產(chǎn)主義信仰，除了以馬克思主義為指導思想以外，也與中國古代“大同世界”帶有共產(chǎn)主義理想愿望的思想融合在一塊了。