從唯物史觀的角度來(lái)看，人類(lèi)的共產(chǎn)主義理想愿望早在馬克思主義誕生前就已經(jīng)存在，雖然是樸素的、片斷的。500多年前，中國(guó)的老子、孔子和墨子等思想家提出的“天下為公”“均平”的“大同世界”，就是人類(lèi)原始共產(chǎn)主義的社會(huì)構(gòu)想模式，應(yīng)該說(shuō)這是馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的重要淵源之一。

恩格斯在馬克思墓前的講話(huà)中，對(duì)馬克思的兩個(gè)重大發(fā)現(xiàn)給予了高度評(píng)價(jià)：第一個(gè)是唯物史觀，把人類(lèi)社會(huì)分成五個(gè)時(shí)期：一個(gè)原始社會(huì)，一個(gè)奴隸社會(huì)，一個(gè)封建社會(huì)，一個(gè)資本主義社會(huì)，一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)（馬克思主義思想里面叫共產(chǎn)主義社會(huì)，共產(chǎn)主義社會(huì)分成兩個(gè)階段，初級(jí)階段叫做社會(huì)主義社會(huì)，高級(jí)階段叫共產(chǎn)主義社會(huì)）。在馬克思之前，沒(méi)有人對(duì)人類(lèi)社會(huì)提出這種科學(xué)的劃分。

第二個(gè)是剩余價(jià)值理論，實(shí)際上就是馬克思三卷《資本論》的思想。《資本論》通過(guò)對(duì)剩余價(jià)值這個(gè)資本主義核心問(wèn)題的分析，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾及其發(fā)展的歷史趨勢(shì)，從而科學(xué)地證明了一個(gè)真理，這就是：資本主義制度只是與生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的特殊歷史性的制度，它必將隨著生產(chǎn)社會(huì)化的進(jìn)一步發(fā)展而趨于滅亡。這是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的鐵的必然性。正如恩格斯所說(shuō)：馬克思在《資本論》中，“根據(jù)以無(wú)可懷疑的知識(shí)所作的絕對(duì)認(rèn)真的研究，得出了這個(gè)結(jié)論：整個(gè)‘資本主義生產(chǎn)方式’必定要被消滅。”

美國(guó)一個(gè)研究毛澤東思想的著名學(xué)者說(shuō)，毛澤東最大的成果就是把中國(guó)古代已有的“共產(chǎn)主義思想”——大同世界的思想，同產(chǎn)生于西方世界的馬克思主義的共產(chǎn)主義思想，有機(jī)地結(jié)合在一起，毛澤東使馬克思主義脫離了歐洲血統(tǒng)，獲得了在中國(guó)的出生證。毛澤東迫使西方人認(rèn)清自己的力量，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。這段話(huà)非常簡(jiǎn)明扼要又高度地概括了中國(guó)共產(chǎn)黨人的共產(chǎn)主義信仰，除了以馬克思主義為指導(dǎo)思想以外，也與中國(guó)古代“大同世界”帶有共產(chǎn)主義理想愿望的思想融合在一塊了。