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趙敏俐:《詩經(jīng)》用藝術(shù)的方式來教育人 (9)

摘要:理解《詩經(jīng)》必須進(jìn)入到當(dāng)時的文化氛圍中?!对娊?jīng)》里的詩本身是歌曲,只是那時候的音樂沒能流傳下來,只剩下歌詞。歌曲和詩歌是兩種截然不同的藝術(shù)形式,理解《詩經(jīng)》,要從歌唱的角度來看待。歌唱是一種時間的藝術(shù),要給人留下深刻的印象就需要重復(fù),這也就是為什么《詩經(jīng)》的詩歌大量使用了雙聲詞和疊韻詞。

第三,詩教同時也是文化的教育。大家可能多少有點(diǎn)感受,每當(dāng)我講解一首詩的時候,總會先把它的意思捋一遍,這是因?yàn)椤对娊?jīng)》距離現(xiàn)在比較遙遠(yuǎn),很多東西需要我們認(rèn)真閱讀才能理解。

孔子說:“詩可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事君,多識于鳥獸草木之名。”我們今天說文化教育是廣義的,包括宗教、政治、倫理、道德、民族、風(fēng)情以及博物和師資等很多方面的教育,這些內(nèi)容在“風(fēng)雅頌”中都有所體現(xiàn),所以說《詩經(jīng)》里有足夠的文化知識和教育內(nèi)涵。假如我們把“詩三百”通讀一遍,至少要識3000個漢字,更何況除了識字,其中還包括了豐富的文化知識。由此我們就可以理解,詩教為何在中國古代的文化教育中占有如此重要地位。這種重要作用雖然不是“溫柔敦厚”四個字所能概括的,但溫柔敦厚卻具有一定的代表性。因?yàn)橐粋€人所受到的文化和品性教育,最終都會表現(xiàn)在言行舉止上。所以在那個年代,一個溫柔敦厚的人,想必是受到過《詩經(jīng)》熏陶,具有高雅情趣及很高的藝術(shù)文化水平和道德水平的人。

今天我們要從《詩經(jīng)》中學(xué)習(xí)的內(nèi)容包括兩個方面:第一是詩人的品格,第二是詩學(xué)的修養(yǎng)。詩學(xué)的修養(yǎng)是我們表面上所能學(xué)到的東西,更為重要的是對詩人崇高品格的學(xué)習(xí)。

最后做一個總結(jié)。“詩教”在中華民族文化發(fā)展和精神人格塑造的過程中曾發(fā)揮過重要作用,在當(dāng)代教育中仍具有重要的借鑒意義。衡量一個民族或一個人的文明程度有兩個標(biāo)尺,一個是物質(zhì)上的,一個是精神上的。精神文明的建設(shè)要靠什么來實(shí)現(xiàn)呢?一個重要的方面就是要靠文化學(xué)習(xí)和藝術(shù)熏陶。我們的祖先對《詩經(jīng)》的創(chuàng)作和學(xué)習(xí)給我們樹立了榜樣,使它不但給人們帶來了藝術(shù)審美上的享受,還以藝術(shù)的方式教人們?nèi)绾巫鋈恕?/p>

(根據(jù)宣講家網(wǎng)報告整理編輯,

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責(zé)任編輯:楊雪校對:葉其英最后修改:
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