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趙敏俐:《詩經(jīng)》用藝術(shù)的方式來教育人 (8)

摘要:理解《詩經(jīng)》必須進(jìn)入到當(dāng)時的文化氛圍中。《詩經(jīng)》里的詩本身是歌曲,只是那時候的音樂沒能流傳下來,只剩下歌詞。歌曲和詩歌是兩種截然不同的藝術(shù)形式,理解《詩經(jīng)》,要從歌唱的角度來看待。歌唱是一種時間的藝術(shù),要給人留下深刻的印象就需要重復(fù),這也就是為什么《詩經(jīng)》的詩歌大量使用了雙聲詞和疊韻詞。

第二,詩教又是情感的教育。中國人認(rèn)為詩與樂的原始出發(fā)點(diǎn)是情,《詩經(jīng)》中的詩基本上都是抒情詩?!睹娦颉防镎f:“詩者,志之所之也。在心為志,發(fā)言為詩,情動于中而形于言。言之不足,故嗟嘆之;嗟嘆之不足,故詠歌之;詠歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。”《禮記·樂記》說:“詩,言其志也;歌,詠其聲也;舞,動其容也;三者本于心,然后樂器從之,是故情深而文明,氣盛而化神。”這些都是情感的教育。為什么情感的教育特別重要?人和人之間靠什么來拉近呢?靠的是情感?,F(xiàn)代社會,人與人之間似乎交流得很多,但卻特別缺少親近感,所以我們應(yīng)該像古人一樣把情感教育重視起來。再來看一首《陟岵》,它描寫了征人對家鄉(xiāng)的思念之情。

陟岵

陟彼岵兮,瞻望父兮。父曰:嗟!予子行役,夙夜無已。

上慎旃哉,猶來!無止!

陟彼屺兮,瞻望母兮。母曰:嗟!予季行役,夙夜無寐。

上慎旃哉,猶來!無棄!

陟彼岡兮,瞻望兄兮。兄曰:嗟!予弟行役,夙夜必偕。

上慎旃哉,猶來!無死!

魏風(fēng)陟岵,陟彼岵兮,瞻望父兮”,“岵”是小山頭。這句話是說我登上小山,遙望父親和家鄉(xiāng)。他沒有說自己看到了父親,實(shí)際上也不可能看到,但是他想象自己在懷念家鄉(xiāng)的時候,父親也正在思念著自己。父曰:嗟!予子行役,夙夜無已。“嗟”是感嘆詞,他用父親的口吻發(fā)出感嘆。“予子行役,夙夜無已”,父親說,我的兒啊,你在外面行役,白天黑夜,沒有個盡頭。“上慎旃哉,猶來!無止!你一定要小心謹(jǐn)慎,好好保重,一定要平安回來。第二段和第三段分別是他想象中母親和兄長對自己的思念,大意與第一段相同,反復(fù)強(qiáng)調(diào)行役的艱苦以及家人叮囑他一定要保重,望他早日平安歸家的心愿。我們可以從中感受到那種非常真切的親人之間的感情,不只是游子在懷念家鄉(xiāng),家鄉(xiāng)的父母兄弟也同樣在思念著游子,這種血緣的連接是牢固不可分割的。

《詩經(jīng)》里的很多詩都描寫了一個特定的情境,并且給予了人豐富的想象空間。當(dāng)我們在對大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的時候,我們可以把《詩經(jīng)》里的詩排成節(jié)目來表演,這是一個很好的實(shí)施情感教育的途徑。比如說《陟岵》,可以由一位主人公主唱,再加入幾個旁白,一個是父親,一個是母親,一個是哥哥,另外還可以有一些輔助表演的人,組成一臺簡單的歌舞劇。這首詩所表達(dá)的感情真摯動人,如果在音樂方面進(jìn)行一些加工,再配上我們現(xiàn)代的舞臺藝術(shù)效果,一定更能打動人心。

另外,后代許多詩作的寫法都對《詩經(jīng)》中的詩有所借鑒。在中國古代歷史上,像《陟岵》這樣寫自己懷念家鄉(xiāng)的親人,又反過來想象家人懷念自己的詩就有很多,比如杜甫的《望月》。今夜鄜州月,閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女,未解憶長安。香霧云鬟濕,清輝玉臂寒。何時倚虛幌,雙照淚痕干。杜甫想念家鄉(xiāng),就想像妻子也正在想念著他。通過這樣一種方式,可以傳遞出更加深厚的的情感。

責(zé)任編輯:楊雪校對:葉其英最后修改:
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