二、馬克思主義的開放性傳承發(fā)展和

  中國化馬克思主義理論的崛起

習(xí)近平總書記說，馬克思是人類歷史上最偉大的思想家，至今依然被公認(rèn)為“千年第一思想家”。那么以他的名字命名的馬克思主義也是影響歷史的千年大理論。

恩格斯說：“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”，那種“認(rèn)為人們可以到馬克思的著作中去找一些不變的、現(xiàn)成的、永遠(yuǎn)適用的定義”是一種“誤解”。這話說得非常實(shí)在，乃科學(xué)箴言。

從《共產(chǎn)黨宣言》這篇被譽(yù)為馬克思主義開篇之作發(fā)表170年來，世界發(fā)生了巨大變化，對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)和解讀也發(fā)生了很大變化。的確，要想到“馬克思的著作中去找一些不變的、現(xiàn)成的、永遠(yuǎn)適用的定義”，是不可能的。但是，馬克思主義的世界觀和方法論卻歷久彌堅(jiān)。馬克思主義必將隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。

馬克思、恩格斯創(chuàng)立的理論是科學(xué)的理論。一方面因?yàn)樗芯?、繼承和改造了人類文明的一切優(yōu)秀學(xué)說，揭示了歷史發(fā)展客觀規(guī)律的總趨勢(shì)，將建構(gòu)人類理想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義奠定在唯物史觀和剩余價(jià)值理論的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上，使之從空想華麗轉(zhuǎn)身為科學(xué)，從而實(shí)現(xiàn)了人文社會(huì)科學(xué)的理論革命，是近現(xiàn)代世界文明的偉大思想成果；另一方面，它又具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，能與各民族的特點(diǎn)相融合，能隨著實(shí)踐、科學(xué)和時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，是一個(gè)與世開放、廣泛包容、善于吸納進(jìn)步文明成果而不斷創(chuàng)新的偉大理論。

馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)、能與各民族的特點(diǎn)相融合的理論品質(zhì)，具體表現(xiàn)為它具有民族性和時(shí)代性的特質(zhì)。首先，馬克思主義理論作為科學(xué)的世界觀和方法論，就包含有民族性和時(shí)代性要求，它不是脫離具體民族和時(shí)代之外的抽象理論，而是與民族和時(shí)代的發(fā)展息息相關(guān)。

其次，馬克思主義關(guān)于民族解放運(yùn)動(dòng)的理論具有豐富的民族性和時(shí)代性思想。馬克思恩格斯不僅關(guān)心歐洲國家被壓迫民族爭(zhēng)取解放的斗爭(zhēng)，而且高度贊揚(yáng)亞洲各國人民反對(duì)西方列強(qiáng)的英勇斗爭(zhēng)。馬克思對(duì)于中國人民反對(duì)英國帝國主義進(jìn)行的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)曾給予高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為歐洲的反動(dòng)分子到達(dá)萬里長(zhǎng)城之時(shí)可能引發(fā)中國革命，緊接著也將會(huì)引發(fā)歐洲大陸的政治革命。盡管他們熱切的期望未能實(shí)現(xiàn)，但充分展現(xiàn)他們理論的民族性和時(shí)代性內(nèi)涵。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中提到，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，馬克思撰寫了十幾篇關(guān)于中國的通訊，向世界揭露西方列強(qiáng)侵略中國的真相，為中國人民伸張正義。馬克思、恩格斯高度肯定中華文明對(duì)人類文明進(jìn)步的貢獻(xiàn)，科學(xué)預(yù)見了“中國社會(huì)主義”的出現(xiàn)，甚至為他們心中的新中國取了靚麗的名字——“中華共和國”。

再次，馬克思晚年提出的東方經(jīng)濟(jì)落后民族或國家可能跨越資本主義制度“卡夫丁峽谷”的構(gòu)想，進(jìn)一步強(qiáng)化了馬克思主義理論民族性和時(shí)代性的特質(zhì)。這個(gè)構(gòu)想，不但為后來的東方落后國家探索適合本國情況的社會(huì)發(fā)展道路奠定了初步的理論基礎(chǔ)，而且凸顯了馬克思主義必須與時(shí)俱進(jìn)，只有不斷民族化和時(shí)代化，才能成為革命行動(dòng)指南的理論品格。

馬克思主義正因?yàn)榫哂羞@樣的理論品格，所以在170年的歷史長(zhǎng)河中久盛未衰。馬克思主義深接地氣，具有強(qiáng)大的生命力，只要有合適土壤就能植根發(fā)展，如今已成長(zhǎng)為枝干繁茂的參天大樹。

按照馬克思、恩格斯創(chuàng)立的唯物辯證法，任何事物都包括共性與個(gè)性、普遍性與特殊性兩個(gè)方面，要以科學(xué)的態(tài)度來對(duì)待他們創(chuàng)立的理論，也就是說原本意義上的馬克思主義也應(yīng)當(dāng)如此，同樣是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性的統(tǒng)一體?；仡欛R克思主義發(fā)展的歷史，在馬克思、恩格斯創(chuàng)立的理論中，屬于共性、普遍性的內(nèi)容就是基本原理和科學(xué)方法。屬于個(gè)性、特殊性的內(nèi)容就是帶有某些民族特點(diǎn)和時(shí)代局限的具體觀點(diǎn)和具體結(jié)論。我們所說的馬克思主義的傳承發(fā)展，就是要傳承那些具有共性、普遍性的基本原理和科學(xué)方法，并根據(jù)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)技術(shù)成就與民族的和時(shí)代的特征對(duì)其加以豐富和發(fā)展。

馬克思主義如今已經(jīng)成長(zhǎng)為枝干繁茂的參天大樹，它的第一根枝干就是列寧主義。列寧主義使馬克思主義由理論形態(tài)變?yōu)榱藢?shí)踐形態(tài)，在極其廣袤遼闊的土地上創(chuàng)立世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家。盡管在上世紀(jì)90年代初，這個(gè)曾經(jīng)威武一時(shí)的超級(jí)大國以及與它緊密聯(lián)系的東歐社會(huì)主義國家已經(jīng)不復(fù)存在，但列寧主義作為馬克思主義正統(tǒng)傳播的歷史不容否定。那種將馬克思主義與列寧主義完全割裂，乃至對(duì)立的觀點(diǎn)是不符合歷史實(shí)際的。

按照馬克思主義話語體系，列寧主義是馬克思主義基本原理與俄國具體歷史實(shí)際和革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，豐富和發(fā)展了馬克思主義，同時(shí)也與原本意義的馬克思主義有了區(qū)別，但是它的基本面和主體思想是對(duì)馬克思主義的傳承。將馬克思主義與列寧主義割裂和對(duì)立的觀點(diǎn)，實(shí)際上是西方國家的馬克思主義觀，認(rèn)為列寧主義背離了馬克思主義，把兩者對(duì)立起來，這是我們不贊成的，其實(shí)質(zhì)是要腰斬馬克思主義，這也是一種歷史虛無主義，需要高度警惕，不能任其泛濫。

道路是曲折的，社會(huì)主義的發(fā)展在前蘇聯(lián)和東歐等國家遭受了嚴(yán)重挫折，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮，社會(huì)主義好像被削弱了，但是我們放開視野，從人類歷史長(zhǎng)河來看，人們經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。正如鄧小平同志所說，“社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過程發(fā)展后，必然代替資本主義，這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)。”

如果說馬克思恩格斯創(chuàng)立的理論即原本意義的馬克思主義是主干，那么中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立的中國化馬克思主義理論，就是馬克思主義參天大樹的一根非常茁壯的枝干。

中國共產(chǎn)黨勇于實(shí)踐斗爭(zhēng)、富于理論思維，是個(gè)不斷創(chuàng)造歷史、不斷創(chuàng)新理論的馬克思主義政黨。自誕生以來，以馬克思主義為指導(dǎo)思想，在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的艱苦卓絕奮斗中，始終致力于將馬克思主義基本理論與中國革命、建設(shè)和改革實(shí)際相結(jié)合，不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，先后創(chuàng)立了從毛澤東思想到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要理論，對(duì)馬克思主義作了創(chuàng)新性發(fā)展。