二、馬克思主義的開放性傳承發(fā)展和

  中國化馬克思主義理論的崛起

習(xí)近平總書記說，馬克思是人類歷史上最偉大的思想家，至今依然被公認(rèn)為“千年第一思想家”。那么以他的名字命名的馬克思主義也是影響歷史的千年大理論。

恩格斯說：“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”，那種“認(rèn)為人們可以到馬克思的著作中去找一些不變的、現(xiàn)成的、永遠(yuǎn)適用的定義”是一種“誤解”。這話說得非常實在，乃科學(xué)箴言。

從《共產(chǎn)黨宣言》這篇被譽(yù)為馬克思主義開篇之作發(fā)表170年來，世界發(fā)生了巨大變化，對馬克思主義的認(rèn)識和解讀也發(fā)生了很大變化。的確，要想到“馬克思的著作中去找一些不變的、現(xiàn)成的、永遠(yuǎn)適用的定義”，是不可能的。但是，馬克思主義的世界觀和方法論卻歷久彌堅。馬克思主義必將隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。

馬克思、恩格斯創(chuàng)立的理論是科學(xué)的理論。一方面因為它研究、繼承和改造了人類文明的一切優(yōu)秀學(xué)說，揭示了歷史發(fā)展客觀規(guī)律的總趨勢，將建構(gòu)人類理想的社會主義和共產(chǎn)主義奠定在唯物史觀和剩余價值理論的堅實基礎(chǔ)上，使之從空想華麗轉(zhuǎn)身為科學(xué)，從而實現(xiàn)了人文社會科學(xué)的理論革命，是近現(xiàn)代世界文明的偉大思想成果；另一方面，它又具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，能與各民族的特點相融合，能隨著實踐、科學(xué)和時代的發(fā)展而發(fā)展，是一個與世開放、廣泛包容、善于吸納進(jìn)步文明成果而不斷創(chuàng)新的偉大理論。

馬克思主義與時俱進(jìn)、能與各民族的特點相融合的理論品質(zhì)，具體表現(xiàn)為它具有民族性和時代性的特質(zhì)。首先，馬克思主義理論作為科學(xué)的世界觀和方法論，就包含有民族性和時代性要求，它不是脫離具體民族和時代之外的抽象理論，而是與民族和時代的發(fā)展息息相關(guān)。

其次，馬克思主義關(guān)于民族解放運(yùn)動的理論具有豐富的民族性和時代性思想。馬克思恩格斯不僅關(guān)心歐洲國家被壓迫民族爭取解放的斗爭，而且高度贊揚(yáng)亞洲各國人民反對西方列強(qiáng)的英勇斗爭。馬克思對于中國人民反對英國帝國主義進(jìn)行的鴉片戰(zhàn)爭曾給予高度評價，認(rèn)為歐洲的反動分子到達(dá)萬里長城之時可能引發(fā)中國革命，緊接著也將會引發(fā)歐洲大陸的政治革命。盡管他們熱切的期望未能實現(xiàn)，但充分展現(xiàn)他們理論的民族性和時代性內(nèi)涵。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話中提到，第二次鴉片戰(zhàn)爭期間，馬克思撰寫了十幾篇關(guān)于中國的通訊，向世界揭露西方列強(qiáng)侵略中國的真相，為中國人民伸張正義。馬克思、恩格斯高度肯定中華文明對人類文明進(jìn)步的貢獻(xiàn)，科學(xué)預(yù)見了“中國社會主義”的出現(xiàn)，甚至為他們心中的新中國取了靚麗的名字——“中華共和國”。

再次，馬克思晚年提出的東方經(jīng)濟(jì)落后民族或國家可能跨越資本主義制度“卡夫丁峽谷”的構(gòu)想，進(jìn)一步強(qiáng)化了馬克思主義理論民族性和時代性的特質(zhì)。這個構(gòu)想，不但為后來的東方落后國家探索適合本國情況的社會發(fā)展道路奠定了初步的理論基礎(chǔ)，而且凸顯了馬克思主義必須與時俱進(jìn)，只有不斷民族化和時代化，才能成為革命行動指南的理論品格。

馬克思主義正因為具有這樣的理論品格，所以在170年的歷史長河中久盛未衰。馬克思主義深接地氣，具有強(qiáng)大的生命力，只要有合適土壤就能植根發(fā)展，如今已成長為枝干繁茂的參天大樹。

按照馬克思、恩格斯創(chuàng)立的唯物辯證法，任何事物都包括共性與個性、普遍性與特殊性兩個方面，要以科學(xué)的態(tài)度來對待他們創(chuàng)立的理論，也就是說原本意義上的馬克思主義也應(yīng)當(dāng)如此，同樣是共性與個性、普遍性與特殊性的統(tǒng)一體。回顧馬克思主義發(fā)展的歷史，在馬克思、恩格斯創(chuàng)立的理論中，屬于共性、普遍性的內(nèi)容就是基本原理和科學(xué)方法。屬于個性、特殊性的內(nèi)容就是帶有某些民族特點和時代局限的具體觀點和具體結(jié)論。我們所說的馬克思主義的傳承發(fā)展，就是要傳承那些具有共性、普遍性的基本原理和科學(xué)方法，并根據(jù)新的實踐經(jīng)驗、科學(xué)技術(shù)成就與民族的和時代的特征對其加以豐富和發(fā)展。

馬克思主義如今已經(jīng)成長為枝干繁茂的參天大樹，它的第一根枝干就是列寧主義。列寧主義使馬克思主義由理論形態(tài)變?yōu)榱藢嵺`形態(tài)，在極其廣袤遼闊的土地上創(chuàng)立世界上第一個社會主義國家。盡管在上世紀(jì)90年代初，這個曾經(jīng)威武一時的超級大國以及與它緊密聯(lián)系的東歐社會主義國家已經(jīng)不復(fù)存在，但列寧主義作為馬克思主義正統(tǒng)傳播的歷史不容否定。那種將馬克思主義與列寧主義完全割裂，乃至對立的觀點是不符合歷史實際的。

按照馬克思主義話語體系，列寧主義是馬克思主義基本原理與俄國具體歷史實際和革命實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，豐富和發(fā)展了馬克思主義，同時也與原本意義的馬克思主義有了區(qū)別，但是它的基本面和主體思想是對馬克思主義的傳承。將馬克思主義與列寧主義割裂和對立的觀點，實際上是西方國家的馬克思主義觀，認(rèn)為列寧主義背離了馬克思主義，把兩者對立起來，這是我們不贊成的，其實質(zhì)是要腰斬馬克思主義，這也是一種歷史虛無主義，需要高度警惕，不能任其泛濫。

道路是曲折的，社會主義的發(fā)展在前蘇聯(lián)和東歐等國家遭受了嚴(yán)重挫折，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動處于低潮，社會主義好像被削弱了，但是我們放開視野，從人類歷史長河來看，人們經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展。正如鄧小平同志所說，“社會主義經(jīng)歷一個長過程發(fā)展后，必然代替資本主義，這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢。”

如果說馬克思恩格斯創(chuàng)立的理論即原本意義的馬克思主義是主干，那么中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立的中國化馬克思主義理論，就是馬克思主義參天大樹的一根非常茁壯的枝干。

中國共產(chǎn)黨勇于實踐斗爭、富于理論思維，是個不斷創(chuàng)造歷史、不斷創(chuàng)新理論的馬克思主義政黨。自誕生以來，以馬克思主義為指導(dǎo)思想，在為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的艱苦卓絕奮斗中，始終致力于將馬克思主義基本理論與中國革命、建設(shè)和改革實際相結(jié)合，不斷實現(xiàn)馬克思主義中國化，先后創(chuàng)立了從毛澤東思想到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要理論，對馬克思主義作了創(chuàng)新性發(fā)展。