黨的十九大報告指出：“堅持和平發(fā)展道路，推動構(gòu)建人類命運共同體”，“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的政黨。中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻作為自己的使命”。“中國人民愿同各國人民一道，推動人類命運共同體建設(shè)，共同創(chuàng)造人類的美好未來！”構(gòu)建人類命運共同體，既是一個嶄新的時代命題，也是一個具有悠久歷史的古老命題，其源頭深深地蘊涵于中國先哲包括西方先哲的深邃智慧之中。

一、中國古代先哲的天下情懷和世界視野

關(guān)于天下和世界，中國古代先哲有很多精粹的見解和智慧，實際就是人類命運共同體的思想。具體可以從六個方面來把握：

第一，在古代經(jīng)典《尚書·堯典》中就有“協(xié)和萬邦，黎民于變時雍”的思想。在中國古代，“邦”是國的意思，“萬邦”就是萬個諸侯國。堯時有多少諸侯國不太清楚，傳說夏代有諸侯三千，周代有諸侯八百，戰(zhàn)國有“戰(zhàn)國七雄”，諸侯之上有周天子，這時的中國是一個類似聯(lián)邦制的國家，各諸侯國獨立掌握兵權(quán)、人事任免權(quán)、經(jīng)濟權(quán)，但又聽命于周天子。“協(xié)和萬邦，黎民于變時雍”，意指各諸侯國之間和諧相處，天下眾民相遞變化得友好、和睦。

第二，《周易·乾·彖》有“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞”的思想。“乾道”即天道，天道的變化使萬物各得其性命之正。天所賦為命，物所受為性，萬物由此而具有各自的稟賦，成就各自的品性，通過萬物協(xié)調(diào)并濟的相互作用，形成最高的和諧即“太和”。天道的變化長久保持“太和”狀態(tài)，萬物各得其性命以自全，就是“利貞”，即大利而貞潔的生命。似此，國家安定，百姓安居樂業(yè)。

第三，中國先哲關(guān)于大同世界的思想。世界大同，天下為公?！抖Y記·禮運》對此有完善的制度設(shè)計。“大道之行也，天下為公：選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)；男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于其身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂‘大同’。”這一制度設(shè)計具體有八大方面：一是，天下為公。天下是天下人的天下，不是哪一個人或幾個人的天下，這是大道。二是，勞動工作制度。“力惡其不出于其身也”，人人都要盡力，為人民、為社會服務(wù)。三是，經(jīng)濟制度。“貨惡其棄于地也”，財富不藏于己，歸社會所有。四是，官吏選拔制度。“選賢與能”，選拔賢明又有才能的人當官，管理社會。世界上首先采用文官制度的是中國，不管家庭背景如何，只要當了進士，就可以做官。五是，“男有分，女有歸”。男女有分工，如男耕女織，這是勞動分工制度。六是，“不獨親其親，不獨子其子”，這是倫理制度。每一個人對自己的親人、父母好，對別人的父母也要親、也要好；愛自己的子女，也要愛別人的子女。七是，“老有所終，幼有所長”，這是社會保障制度。老年人要有所終，要勞保，幼兒要有所養(yǎng)育，能夠長大成人。八是，“講信修睦”，講信就是講信用，修睦就是互相之間和平相處，既適用于鄰里之間，也適合于國與國之間。

第四，中國先哲提倡“民吾同胞，物吾與也”。張載的《西銘》言:“乾稱父，坤稱母，予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民吾同胞，物吾與也。”張載認為，天地是人的父母，人是渺小的，與萬物一樣，共生于天地之間，天地之體便是人的身體，天地之性統(tǒng)帥人的本性。人類和自然萬物都是天地的子女，因此一切人皆是同胞兄弟，一切物皆是同伴，人應(yīng)該愛一切人，愛一切物。第五，中國先哲強調(diào)“修齊治平”?！抖Y記·大學(xué)》曰：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，要先使自己獲得知識，獲得知識的途徑，在于認識、研究萬事萬物，通過對萬事萬物的認識、研究，獲得知識，這樣意念才能真誠；意念真誠，心思才能端正；心思端正，才能修養(yǎng)品性；修養(yǎng)好了品性，才能管理好家庭、家族；家庭、家族管理好了，才能治理好國家；治理好了國家，天下就能太平，人類命運就能一體。第六，中國先哲強調(diào)胸懷廣闊，“天下一家，中國一人”。荀子講“四海之內(nèi)若一家，通達之屬莫不從”?！抖Y記·禮運》講“圣人耐擬以天下為一家，以中國為一人者，非意之也”。宋明理學(xué)家朱熹擴大了這一思想：“天地萬物本吾一體”，強調(diào)人與萬物都是同類，都是平等的。王陽明講“大人者，以天地萬物為一體者也，其視天下如一家，中國猶一人焉。”