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張立文:中國傳統(tǒng)文化與人類命運(yùn)共同體

摘要:張立文教授以“天下的情懷和中國的視野、人類認(rèn)識自己的過程、中西方對命運(yùn)的詮釋、人類命運(yùn)共同體如何可能”這四個(gè)話題為中心,從中國傳統(tǒng)文化的思想淵源與發(fā)展講到21世紀(jì)人類面對的諸多問題。張立文教授認(rèn)為,中國自古以來就有了“天下觀”,中國的傳統(tǒng)思想文化中始終在關(guān)注人類命運(yùn)的話題,人類社會(huì)、宇宙自然,都統(tǒng)攝在人類命運(yùn)共同體之中,因?yàn)樽匀画h(huán)境、生態(tài)危機(jī)與人類命運(yùn)息息相關(guān)。

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張立文 中國人民大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教授、孔子研究院院長

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我今天講四個(gè)問題:一是中國古代的天下情懷和世界視野;二是人類認(rèn)識自己的過程,中外思想家、哲學(xué)家都有論述;三是命運(yùn),什么是命運(yùn);四是人類命運(yùn)共同體何以可能。

一、中國古代的天下情懷和世界視野

中國古人本就有天下的視野,這就是中國的“天下觀”,并且對此中國古人有很多精粹的見解,有很高的智慧?!渡袝贩_第一篇就是《堯典》,它里面有一句話,叫做“協(xié)和萬邦”“黎民于變時(shí)雍”。中國古代,“邦”就是國的意思,“萬邦”就是說萬個(gè)諸侯國。堯的時(shí)候我們不太清楚,傳說,夏代的時(shí)候有諸侯三千,又傳說周代的時(shí)候諸侯八百。諸侯國是獨(dú)立的,自己掌兵權(quán)、人事任免權(quán)、經(jīng)濟(jì)權(quán),但是也聽命于周天子。“雍”是和諧的意思,就是說各個(gè)國家之間都應(yīng)該和諧相處。

《周易》講:“乾道變化,各正性命,保合大和,乃利貞。首出庶物,萬國咸寧。”萬個(gè)國家都很安寧,老百姓安居樂業(yè),不管天道怎么變化,國家政權(quán)怎么更替,要“保合太和”。很多人去過故宮,先進(jìn)去的是什么殿?是太和殿,然后進(jìn)中和殿,最后一個(gè)殿是保和殿。為什么是這三個(gè)殿。懂得中國傳統(tǒng)文化,就會(huì)了解很多中國古代建筑的文化內(nèi)涵和文化基因。“萬國咸寧”,萬國安定、安寧、團(tuán)結(jié),老百姓就樂業(yè),這是中國先人的理想。

中國講大同世界,講天下為公。中國古人對當(dāng)時(shí)世界的看法,在現(xiàn)在看來還是很有智慧的。《禮記·禮運(yùn)》中的中國典章制度,非常完善。比如:“天下為公”的社會(huì)制度,這個(gè)社會(huì)制度不是為私的,如果為私,那就是有違大道至行。“力惡其不出于身也”的勞動(dòng)工作制度,人們都要盡力,但不是為了自己,要為人民、為社會(huì)服務(wù),這里涉及勞動(dòng)制度。貨(財(cái)富)不藏于己的經(jīng)濟(jì)制度,追求大同世界,財(cái)富不是給自己,應(yīng)該是把創(chuàng)造的財(cái)富歸社會(huì)所有。“選賢與能”的官吏選拔制度。什么樣的人才能當(dāng)官?選賢人,要求賢明之人。光賢還不行,還要有能力。如果沒有能力也不行。

責(zé)任編輯:葉其英校對:李天翼最后修改:
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