張立文 中國人民大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教授、孔子研究院院長

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我今天講四個(gè)問題：一是中國古代的天下情懷和世界視野；二是人類認(rèn)識自己的過程，中外思想家、哲學(xué)家都有論述；三是命運(yùn)，什么是命運(yùn)；四是人類命運(yùn)共同體何以可能。

一、中國古代的天下情懷和世界視野

中國古人本就有天下的視野，這就是中國的“天下觀”，并且對此中國古人有很多精粹的見解，有很高的智慧?！渡袝贩_第一篇就是《堯典》，它里面有一句話，叫做“協(xié)和萬邦”“黎民于變時(shí)雍”。中國古代，“邦”就是國的意思，“萬邦”就是說萬個(gè)諸侯國。堯的時(shí)候我們不太清楚，傳說，夏代的時(shí)候有諸侯三千，又傳說周代的時(shí)候諸侯八百。諸侯國是獨(dú)立的，自己掌兵權(quán)、人事任免權(quán)、經(jīng)濟(jì)權(quán)，但是也聽命于周天子。“雍”是和諧的意思，就是說各個(gè)國家之間都應(yīng)該和諧相處。

《周易》講：“乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。”萬個(gè)國家都很安寧，老百姓安居樂業(yè)，不管天道怎么變化，國家政權(quán)怎么更替，要“保合太和”。很多人去過故宮，先進(jìn)去的是什么殿？是太和殿，然后進(jìn)中和殿，最后一個(gè)殿是保和殿。為什么是這三個(gè)殿。懂得中國傳統(tǒng)文化，就會(huì)了解很多中國古代建筑的文化內(nèi)涵和文化基因。“萬國咸寧”，萬國安定、安寧、團(tuán)結(jié)，老百姓就樂業(yè)，這是中國先人的理想。

中國講大同世界，講天下為公。中國古人對當(dāng)時(shí)世界的看法，在現(xiàn)在看來還是很有智慧的。《禮記·禮運(yùn)》中的中國典章制度，非常完善。比如：“天下為公”的社會(huì)制度，這個(gè)社會(huì)制度不是為私的，如果為私，那就是有違大道至行。“力惡其不出于身也”的勞動(dòng)工作制度，人們都要盡力，但不是為了自己，要為人民、為社會(huì)服務(wù)，這里涉及勞動(dòng)制度。貨（財(cái)富）不藏于己的經(jīng)濟(jì)制度，追求大同世界，財(cái)富不是給自己，應(yīng)該是把創(chuàng)造的財(cái)富歸社會(huì)所有。“選賢與能”的官吏選拔制度。什么樣的人才能當(dāng)官？選賢人，要求賢明之人。光賢還不行，還要有能力。如果沒有能力也不行。