中國(guó)很了不起，為什么？世界上首先采用文官制度的是中國(guó)，通過(guò)考試當(dāng)官。比如朱熹19歲中進(jìn)士，就到同安當(dāng)了主簿官。選賢能之士，這是當(dāng)時(shí)的官吏選拔制度。還有“男有分，女有歸”的分工制度。這個(gè)是一種勞動(dòng)分工制度。還有，“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”的泛愛(ài)眾、兼相愛(ài)的原則。不獨(dú)親愛(ài)自己的親人和子女，對(duì)他者也像愛(ài)自己的親人、子女一樣。我們現(xiàn)在很多人還做不到，大同世界的設(shè)計(jì)是相當(dāng)完善的。“老有所終，幼有所長(zhǎng)”的勞保、養(yǎng)老制度。“講信修睦”的人際、社會(huì)、國(guó)家、國(guó)際間關(guān)系原則。由此可以看出來(lái)，當(dāng)時(shí)中國(guó)對(duì)于大同世界、天下為公的設(shè)想，其實(shí)就是人類(lèi)命運(yùn)共同體。

還有一點(diǎn)，中國(guó)人提倡“民吾同胞，物吾與也”，這是張載講的，天下的老百姓、人民都是我的同胞兄弟，萬(wàn)物草木、走獸這些是我的伙伴。一個(gè)人如果生活在一個(gè)沒(méi)有草木、沒(méi)有走獸的地方，這個(gè)世界是什么世界？所以，儒家講仁愛(ài)萬(wàn)物，這是重要的一點(diǎn)。我們都是同胞兄弟，可以結(jié)成一個(gè)共同體。

再有一點(diǎn)是天下和平，修齊治平。如果對(duì)傳統(tǒng)文化有興趣的話(huà)，我建議大家讀讀《周易》?！吨芤住分v，“天地感而萬(wàn)物化生，圣人感人心而天下和平。”感為感通、交感、感應(yīng)等義。天地、陰陽(yáng)交感化生萬(wàn)物，圣人與人的心靈感通、感應(yīng)而導(dǎo)致天下和平、戰(zhàn)爭(zhēng)消除。如何消除以達(dá)致天下和平，安居樂(lè)業(yè)。人必須做到“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”。

要達(dá)到天下和平，起碼要對(duì)客觀事物有個(gè)認(rèn)識(shí)，知道它的道理、發(fā)展的規(guī)律，然后要修身。修身才能齊家、治國(guó)、平天下，天下才能太平。所以家風(fēng)要正，正家才能正天下。家都管不好，怎么治理國(guó)家？怎么去天下太平？這不可能。人類(lèi)共同體當(dāng)然是和平的世界，而不是戰(zhàn)亂的世界。

中國(guó)人胸懷很廣闊，“天下一家，中國(guó)一人”，這是荀子講的，四海之內(nèi)若一家，如果說(shuō)四海之內(nèi)都是一個(gè)家庭的話(huà)，不管是人也好、國(guó)家也好，都會(huì)歸心?！抖Y記·禮運(yùn)篇》里講，“故圣人耐以天下為一家，以中國(guó)為一人者，非意之也,必知其情，辟于其義，明于其利，達(dá)于其患，然后能為之。”。中國(guó)很早就提出這個(gè)問(wèn)題，先秦的時(shí)候，《荀子》《禮記》都講了。到了宋明理學(xué)家的時(shí)候，朱熹就擴(kuò)大了，“天地萬(wàn)物，本吾一體”，后來(lái)王陽(yáng)明講“大人者，以天地萬(wàn)物為一體者也，其視天下如一家，中國(guó)猶一人焉。”所以，“天下一家，中國(guó)一人”，當(dāng)然就是我們現(xiàn)在講的人類(lèi)命運(yùn)共同體，實(shí)際中國(guó)人從古以來(lái)就有這個(gè)思想脈絡(luò)。