構(gòu)建人類命運共同體思想是習(xí)近平外交思想的重要內(nèi)容，是新時代中國特色大國外交追求的崇高目標。推動構(gòu)建人類命運共同體被明確為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，賦予中國式現(xiàn)代化崇高的使命。這一崇高使命根植于中華民族的文明基因，源自中國共產(chǎn)黨為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為世界謀大同的歷史必然。這一理念體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的世界觀和價值觀，不僅指明了世界文明進步的方向，更展示了中國對于全球和諧共榮的堅定承諾和貢獻。深刻理解構(gòu)建人類命運共同體的價值意蘊，對于推動構(gòu)建人類命運共同體從價值認識轉(zhuǎn)化為價值共識、價值認同，從理念轉(zhuǎn)化為行動、從愿景轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實，具有重要意義。構(gòu)建人類命運共同體是一個立意高遠、思想深邃，并且不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系，它的價值意涵可以從其價值主體、價值基礎(chǔ)、價值準則、價值目標、價值實現(xiàn)等多個維度來加以解析。

價值主體：現(xiàn)實的“人類”而非抽象的“人類”

構(gòu)建人類命運共同體的價值主體是具體的、現(xiàn)實的“人類”，而非籠統(tǒng)的、抽象的“人類”概念。馬克思通過對“抽象的人”概念的批判和強調(diào)分析“現(xiàn)實的人”概念的重要闡述，以及對人的本質(zhì)問題進行的歷史和實踐性探討，為人類社會認識現(xiàn)實世界、改造現(xiàn)實世界提供了實質(zhì)性方案。構(gòu)建人類命運共同體思想蘊含著馬克思主義對人類現(xiàn)實問題的關(guān)注，注重人類現(xiàn)實中共同利益和責(zé)任的價值建構(gòu)。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進，全球治理體系正在深刻重塑。一方面，世界進入新的動蕩變革期。隨著全球化的深入發(fā)展，世界各國在經(jīng)濟、政治、社會、文化等方面相互滲透、相互依存不斷加深，全球性問題日益增多。另一方面，國際格局加速演變，受西方中心主義影響的原有全球治理體系及其治理理念的號召力日益衰落。近年來，一大批西方國家內(nèi)部出現(xiàn)了非常強烈的民粹主義，貿(mào)易保護主義流行、政黨極端化情緒嚴重，霸權(quán)主義、強權(quán)政治盛行，使得全球和平赤字、安全赤字、信任赤字、治理赤字有增無減，全球治理體系面臨著嚴重的危機。

在此背景下，習(xí)近平總書記提出構(gòu)建人類命運共同體，正是針對當(dāng)今全球治理現(xiàn)實問題的應(yīng)對之策。該思想強調(diào)各國應(yīng)該摒棄零和博弈的思維，以合作共贏為基礎(chǔ)，共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)。這種理念不僅是對全球治理問題的回應(yīng)，更體現(xiàn)了對人類實踐特性的高度重視。它呼喚各國超越狹隘的國家利益，為人類的共同利益負責(zé)，促進全球的和平與發(fā)展。這一思想為全球治理提供了全新的視角和方案，為世界各國的和平、穩(wěn)定與發(fā)展貢獻出中國智慧、中國方案、中國力量。

價值基礎(chǔ)：“共同價值”而非“普世價值”

構(gòu)建人類命運共同體的價值基礎(chǔ)是“全人類共同價值”，而非“西方普世價值”。2015年9月28日，習(xí)近平主席在出席第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論時，首次提出“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的崇高目標”。此后，他在許多國際場合，提及并深入闡釋了這一價值理念的豐富內(nèi)涵及其對構(gòu)建美好世界的重大意義。全人類共同價值是構(gòu)建人類命運共同體的價值基礎(chǔ)，而構(gòu)建人類命運共同體是全人類共同價值的重要載體。全人類共同價值承認不同國家、不同民族存在著個體性、特殊性、差異性，但又存在著人類共同利益和價值觀。和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是各國人民的共同追求。我們要共同倡導(dǎo)弘揚全人類共同價值，以寬廣胸懷理解不同文明對價值內(nèi)涵的認識，不將自己的價值觀和模式強加于人，不搞意識形態(tài)對抗。

相較而言，美國等西方國家打著“自由、民主、人權(quán)”的口號，向其他國家鼓吹所謂的“普世價值”，實質(zhì)上是推行其霸權(quán)主義和強權(quán)政治。這種做法違背了國際法和國際關(guān)系基本準則，破壞了國際秩序的穩(wěn)定，造成國際及地區(qū)動蕩。在構(gòu)建人類命運共同體的過程中，我們需要警惕西方普世價值的干擾和破壞，堅持全人類共同價值的原則和理念，促進建設(shè)性的國際合作和全球治理體系的完善。構(gòu)建人類命運共同體旨在建立一個更加公正、合理和可持續(xù)的世界秩序，促進各國之間的和平、發(fā)展與合作。這一目標的實現(xiàn)必須建立在全人類共同價值的基礎(chǔ)上，各國尊重彼此的主權(quán)和領(lǐng)土完整，不干涉他國內(nèi)政，遵守國際法和國際關(guān)系基本準則，推動建設(shè)性的國際合作，共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)。

價值準則：“文明平等論”而非“文明優(yōu)劣論”

構(gòu)建人類命運共同體的價值準則是“文明平等論”“文明交流互鑒論”，而非“文明優(yōu)劣論”“文明沖突論”，這一價值準則體現(xiàn)了對不同文明的尊重和包容，也揭示了人類文明發(fā)展的必然趨勢。文化多樣性是人類的共同遺產(chǎn)，不同文明都有其獨特的價值和貢獻，應(yīng)該相互尊重、平等相待；不同文明之間應(yīng)該相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，通過交流互鑒，可以增進不同文明之間的理解和信任，推動人類文明的創(chuàng)新和發(fā)展。2023年3月15日，習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上提出“全球文明倡議”，呼吁國際社會增進文明對話交流、促進文化繁榮發(fā)展。“文明平等論”“文明交流互鑒論”強調(diào)不同文明的平等、尊重和互利共贏，這與構(gòu)建人類命運體的理念相契合。在構(gòu)建人類命運共同體的過程中，需要樹立文化自信，尊重各國的自主選擇和發(fā)展道路，推動各國之間的平等合作和互利共贏。

相比之下，“文明優(yōu)劣論”“文明沖突論”則是基于偏見和歧視的理論。前者將某些文明視為優(yōu)越或低劣，容易導(dǎo)致對其他文明的歧視和排斥；后者則認為不同文明之間存在不可調(diào)和的矛盾和沖突，這種觀念容易引發(fā)文明之間的對立和戰(zhàn)爭。這兩種理論都與構(gòu)建人類命運共同體的理念相悖，不利于人類社會的進步和發(fā)展。因此，我們應(yīng)該堅持“文明平等論”“文明交流互鑒論”，推動不同文明之間的交流與合作，共同構(gòu)建人類命運共同體。

價值目標：“美美與共，天下大同”

構(gòu)建人類命運共同體的價值理念在全世界發(fā)揮出重要的影響力，對中華文明、東方文明以及人類文明發(fā)展進步起著價值指引作用。“美美與共，天下大同”是構(gòu)建人類命運共同體的題中應(yīng)有之義，內(nèi)在揭示構(gòu)建人類命運共同體的價值目標。“天下大同”的價值追求是中華民族自古以來對人類美好世界的憧憬，同人類命運共同體理念高度契合。在迫切回應(yīng)“世界向何處去”的全球期待面前，中國不斷推進“兩個結(jié)合”，增強歷史主動，秉持“以天下為己任”的人文情懷，提出構(gòu)建人類命運共同體。近年來，中國在不斷促進共建“一帶一路”民心相通的實踐中，與世界共繪一幅幅多元對話的人文交流圖景，不斷夯實構(gòu)建人類命運共同體的人文基礎(chǔ)。尊重文化的多樣性是實現(xiàn)世界各國互鑒共進、共同發(fā)展的必然要求。“美美與共”“各美其美”的文化心態(tài)，即是各個民族、各個國家的優(yōu)秀文化互相包容、互相學(xué)習(xí)，承認不同價值標準的存在，并在此基礎(chǔ)上建立共同的價值標準，最終實現(xiàn)“美美與共，天下大同”的境界。

構(gòu)建人類命運共同體是基于超越不同意識形態(tài)差別所形成共建美好世界、共同守護全人類命運的價值理念，這是無產(chǎn)階級著眼于全人類前途命運高度的人類文明發(fā)展圖景，超越了政治共同體的工具性價值，跨越了利益共同體的功利性限制。這并不意味著用一種制度替代另一種制度，也不意味著用一種文明取代另一種文明，而是應(yīng)對世界百年未有之大變局提出的全球發(fā)展方案和全球治理方案。

在構(gòu)建人類命運共同體理念指引下，胸懷“各美其美，美人之美”的中華民族，在向世界傳播中華文化的同時，推動不同文明交流對話，與世界各國攜手共筑“美美與共，天下大同”的世界文明百花園。

價值實現(xiàn)：走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化

中國堅持推進中國式現(xiàn)代化與創(chuàng)造人類文明新形態(tài)相協(xié)同的方法自覺，既推進中華民族偉大復(fù)興歷史進程，又推動人類文明進步歷史進程。中國追求的不是獨善其身的現(xiàn)代化。中國實現(xiàn)現(xiàn)代化是世界和平力量的增長，是國際正義力量的壯大。中國在堅定維護世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護世界和平與發(fā)展。

中國走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，是從歷史、現(xiàn)實、未來的客觀判斷中得出的結(jié)論，是理論自信和實踐自覺的有機統(tǒng)一。這種理論自信和實踐自覺，源自中華文明的深厚底蘊，源自對中國式現(xiàn)代化實踐探索的理性認知，源自對世界發(fā)展大勢的深刻把握。習(xí)近平總書記指出：“中華文明傳承的是和平和睦和諧的理念，中國沒有對外侵略擴張的基因。”無論是“以和為貴”的處世原則，還是“天下大同”的價值目標，抑或“強不執(zhí)弱”的擔(dān)當(dāng)精神，對和平的追求深深植根于中華民族的精神基因之中。新中國成立以來，中國沒有主動挑起過任何一場戰(zhàn)爭和沖突，是將和平發(fā)展寫入憲法和執(zhí)政黨黨章、上升為國家意志的大國。中國對和平和睦和諧理念的傳承和追求，既通過維護世界和平發(fā)展自己，又通過自身發(fā)展維護世界和平，讓我們始終站在歷史正確的一邊、站在人類文明進步的一邊。

中國堅定走和平發(fā)展道路現(xiàn)代化的決心，展現(xiàn)出了不同于西方現(xiàn)代化模式的中華民族現(xiàn)代文明新圖景?？v觀古今歷史發(fā)展進程，一個國家走向現(xiàn)代化的必由之路都離不開與外界資源的相互交換。西方資本主義國家是以資本、侵略、殖民落后國家等掠奪市場資源來實現(xiàn)自身發(fā)展。中國始終以維護世界各國人民的共同利益為出發(fā)點，堅持平等互利、合作共贏，根本區(qū)別于西方現(xiàn)代化邏輯，形成通過構(gòu)建人類命運共同體來推動人類文明新形態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展邏輯。新時代以來，中國準確把握和平與發(fā)展的時代主題，始終踐行恪守“大道不孤、天下一家”理念，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，推動全球發(fā)展合作友好平臺建設(shè)，積極推動構(gòu)建新型國際關(guān)系，堅定不移做世界和平的建設(shè)者，彰顯了中國共產(chǎn)黨的天下胸懷與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。同時，維護世界和平是每個國家都應(yīng)該肩負起來的責(zé)任，中國始終愿同各國一道，攜手實現(xiàn)和平發(fā)展、互利合作、共同繁榮的世界現(xiàn)代化，共同推動構(gòu)建人類命運共同體。

（本文系國家社科基金重大項目“世界百年未有之大變局加速演進的理論和實踐研究”（23ZDA023）階段性成果）

（作者系西南財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授；西南財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）