全球文明倡議是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人為世界文明進(jìn)步提供的重要公共產(chǎn)品。習(xí)近平總書記將大文明觀引入邏輯和歷史領(lǐng)域，作為加強(qiáng)不同國家政黨之間的聯(lián)系與發(fā)展、促進(jìn)國際社會(huì)之間的合作與交流的文明指向，有助于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的愿景，為構(gòu)建一個(gè)和平、穩(wěn)定、繁榮的世界作出中國貢獻(xiàn)。

一、全球文明倡議倡導(dǎo)文明間的“和而不同”

全球文明倡議駁斥“文明優(yōu)越論”的排他性。每個(gè)文明都有其獨(dú)特的貢獻(xiàn)和價(jià)值，不存在絕對(duì)的文明優(yōu)越。相反，應(yīng)該促進(jìn)不同文明之間的相互尊重、理解和合作，共同推動(dòng)全球文明的發(fā)展與繁榮。習(xí)近平總書記指出，“認(rèn)為自己的人種和文明高人一等，執(zhí)意改造甚至取代其他文明，在認(rèn)識(shí)上是愚蠢的，在做法上是災(zāi)難性的！”[1]倡導(dǎo)“文明優(yōu)越論”會(huì)造成文明之間的對(duì)立和沖突，加劇分裂和隔閡，只有通過對(duì)話、交流和合作，才能實(shí)現(xiàn)多元文明共存、互相尊重的目標(biāo)。在全球化背景下，樹立更加開放和包容的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)平等、包容和多元文明共存是推動(dòng)文明交流與互動(dòng)的關(guān)鍵，也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基礎(chǔ)。

全球文明倡議摒棄“文明中心論”的集團(tuán)性。“文明中心論”往往伴隨著對(duì)其他文明的偏見，阻礙文明多樣性的發(fā)展并助長不必要的敵對(duì)情緒。因?yàn)槊總€(gè)文明都有其獨(dú)特的貢獻(xiàn)，倡導(dǎo)“文明中心論”不利于促進(jìn)全球和平與發(fā)展，某個(gè)特定的文明在全球范圍內(nèi)不應(yīng)該處于主導(dǎo)地位，并且其他文明不應(yīng)該受到其統(tǒng)治或影響。“夫和實(shí)生物，同則不繼”（《國語·鄭語》）。在當(dāng)今多元文明的世界中，需要倡導(dǎo)平等、包容和相互理解的理念，推動(dòng)各個(gè)文明之間的互相學(xué)習(xí)和互相啟發(fā)，實(shí)現(xiàn)文明共存與共榮的目標(biāo)。

全球文明倡議消除“文明沖突論”的對(duì)抗性。文明之間的差異和矛盾不是導(dǎo)致沖突的主要原因，盡管不同文明之間存在著一定的摩擦，但不能簡單地將這種摩擦歸結(jié)為不可調(diào)和的沖突。要倡導(dǎo)跨文化對(duì)話、相互尊重和包容，促進(jìn)文明之間的和平共處與交流合作。在當(dāng)今全球化時(shí)代，文明間通過持續(xù)的對(duì)話和交流尋找共同點(diǎn)，可以化解分歧，增進(jìn)文明之間的相互理解，共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，進(jìn)而塑造人類文明新形態(tài)。

二、全球文明倡議聚焦現(xiàn)實(shí)并吸收借鑒優(yōu)秀文明

全球文明倡議著眼“文明之問”以立題。文明的起源與發(fā)展、不同文明之間的交流與對(duì)話、文明的核心價(jià)值觀、文明遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)等，只有通過探討“文明之問”，深入思考不同文明背后的歷史、文化、傳統(tǒng)和影響，才能更好地理解世界的多樣性和復(fù)雜性。“文明之問”是一個(gè)廣泛而深刻的主題，涉及人類社會(huì)和文化的方方面面，“其文明的全面性就反映了人的發(fā)展的全面性。”[2]著眼“文明之問”，有助于更好地認(rèn)識(shí)自我與他者，促進(jìn)跨文化的理解與對(duì)話、文明的發(fā)展與進(jìn)步，推動(dòng)文明之間的和平相處與合作。

全球文明倡議挖掘“文明之痛”以破題。在歷史長河中，不同文明在發(fā)展過程中都曾經(jīng)歷過種種痛苦和挫折，包括戰(zhàn)爭、沖突、災(zāi)難、價(jià)值觀碰撞等。“文明之痛”反映文明發(fā)展中的各種不平等和不公正現(xiàn)象，需要深入思考文明之間的隔閡、文化認(rèn)同的不對(duì)稱，進(jìn)一步解決傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突、資源分配不均等矛盾。“萬物并育而不相害”（《禮記·中庸》）。只有認(rèn)識(shí)到文明之間存在的問題和挑戰(zhàn)，才能更好地處理不同文明之間的關(guān)系，促進(jìn)相互之間的理解和合作，共同應(yīng)對(duì)文明發(fā)展過程中的困難和痛苦，推動(dòng)世界文明發(fā)展。

全球文明倡議治理“文明之壅”以解題。文明發(fā)展中出現(xiàn)的堵塞、停滯或阻礙，暗示著在某些情況下，文明的發(fā)展受到了各種因素的限制，無法順利前行。僵化的傳統(tǒng)觀念、官僚體制的障礙、意識(shí)形態(tài)的束縛、文化沖突和隔閡，“文明之壅”導(dǎo)致政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的停滯，阻礙文明的進(jìn)步和發(fā)展。資本主義“文明時(shí)代是在‘惡性循環(huán)’中運(yùn)動(dòng)，是在它不斷地重新制造出來而又無法克服的矛盾中運(yùn)動(dòng)”[3]，必須深刻思考如何克服各種阻礙，繼承文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)和價(jià)值觀，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和改革，尋找解決方案，促進(jìn)文明的健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的繁榮與進(jìn)步。

三、全球文明倡議凝聚最廣泛的“最大公約數(shù)”

全球文明倡議作為“和平倡議”，遵循著文明平等的多樣性。每個(gè)國家和文明都有自己獨(dú)特的歷史、文化、傳統(tǒng)和習(xí)俗，文明差異應(yīng)該得到尊重和包容。“文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值”[4]，通過倡議，摒棄偏見和歧視，培養(yǎng)人們的開放思維和包容思想，以平等和公正的態(tài)度對(duì)待所有文明，欣賞和尊重不同的文明。尊重和平等是塑造人類文明新形態(tài)的基礎(chǔ)，要通過促進(jìn)對(duì)話、理解和合作，讓不同文明之間相互交流、學(xué)習(xí)和共同發(fā)展，努力消除偏見、歧視和不平等現(xiàn)象，推動(dòng)不同文明之間的相互尊重和包容合作，努力建立一個(gè)文明多元且平等和諧的世界。

全球文明倡議作為“價(jià)值倡議”，內(nèi)蘊(yùn)著文明包容的整體性。文明是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，而“社會(huì)發(fā)展總是有其文明的底色”[5]，每個(gè)文明都有其獨(dú)特的觀念、信仰和價(jià)值。全球文明倡議超越狹隘的觀念，鼓勵(lì)人們尊重和接納不同的文化和觀點(diǎn)，理解和欣賞其他文明的差異和貢獻(xiàn)，吸取歷史教訓(xùn)，避免犯同樣的錯(cuò)誤，保持文明的連續(xù)性。文明包容是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的關(guān)鍵要素，必須尊重整體性，互相學(xué)習(xí)和建立橋梁，促進(jìn)跨文化的對(duì)話和交流，進(jìn)一步增進(jìn)相互間的理解，尋求解決共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的方式，共同推動(dòng)建立一個(gè)更加包容、平等、公正和繁榮的世界。

全球文明倡議作為“友好倡議”，彰顯著文明對(duì)話的進(jìn)步性。不同文明之間的交流和互動(dòng)，旨在增進(jìn)相互理解，促進(jìn)和平與合作，持續(xù)推動(dòng)不同文明之間的對(duì)話和交流。文明對(duì)話體現(xiàn)在對(duì)歷史的回顧和反思上，通過了解歷史更好地理解文明之間的聯(lián)系和影響，在歷史中學(xué)習(xí)先進(jìn)文明成就，并將寶貴的經(jīng)驗(yàn)和智慧傳承下去。文明的發(fā)展也需要?jiǎng)?chuàng)新，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展變化，滿足不斷變化的需求，使文明與時(shí)俱進(jìn)。“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新”[6]，要平衡文明的傳承和創(chuàng)新，拓展思維邊界，探索新的領(lǐng)域和解決方案，共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)尋求更好的未來，實(shí)現(xiàn)世界文明的持續(xù)發(fā)展和繁榮。

（作者簡介：閆濤，天津大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授；劉浩然，天津大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。）

參考文獻(xiàn)：

[1]《習(xí)近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第468頁。

[2]豐子義：《中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)在邏輯與本質(zhì)特征》，《當(dāng)代中國馬克思主義研究》2023年第3期。

[3]《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第532頁。

[4]《習(xí)近平談治國理政》第1卷，外文出版社2018年版，第258頁。

[5]豐子義：《馬克思社會(huì)發(fā)展理論與中國式現(xiàn)代化》，《中國社會(huì)科學(xué)》2024年第2期。

[6]《習(xí)近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第313頁。