朱熹很贊成二程(程顥、程頤)的觀點。王夫之認(rèn)為,人的主體的能動性、有為性,可以改造人自身的命運。他說:“君相可以造命,鄴侯之言大矣!進(jìn)君相而與天爭權(quán),異乎古之言俟命者矣。”人不能去等待命運的安排,而應(yīng)該主動地起來與天、與命爭權(quán)利,自己創(chuàng)造自己的命運。比如當(dāng)干部,做得很好,老百姓很擁護(hù),領(lǐng)導(dǎo)看見了,當(dāng)然會提拔你;我們考大學(xué),只要你努力,一年考不上,再考第二次、第三次,總能考上,就看你能不能下定決心。下定決心,堅持不懈,就可能造自己的命運。很多人都是因為這樣做,才達(dá)到自己的愿望,達(dá)到對于自己命運的掌握。所以,人只要發(fā)揮自己的能量,堅持不懈,總能達(dá)到目的。人生就在于創(chuàng)造,人的命運是靠自己奮斗的。王夫之說:“一介之士,莫不有造焉。禍福之大小,則視乎權(quán)藉之重輕而已矣”。老百姓有與君相平等的創(chuàng)造自己命運的權(quán)利,凸顯了主體的自覺。
顏淵認(rèn)為,禍福都是靠自己來造的,他舉了個例子,我的地里能產(chǎn)五百斤谷子,如果你精耕細(xì)作,就能達(dá)到;如果你不好好去種,本來可以產(chǎn)五百斤,也可能只產(chǎn)三百斤,這就是靠你的能力,所以人的命運也一樣。
從這里可以看出來,命是有確定性、必然性,可以預(yù)期的;運是不確定的,也是不可預(yù)期的,是偶然性的。這就是命和運的區(qū)別。所以希望大家掌握好自己的命運,將來能夠順順當(dāng)當(dāng)?shù)?,有個很好的前程。
(二)古代西方思想家對命運的詮釋
不僅中國人講命運,外國人也一樣。外國人對命運的詮釋概括起來有以下幾點。第一,認(rèn)為命運是一種必然的力量,是人不可抗拒的。古希臘的赫拉克利特說:“命運的本質(zhì)就是那貫穿宇宙實體的‘邏各斯’。‘邏各斯’是一種以太的物體,也是創(chuàng)生世界的種子。”他認(rèn)為邏各斯是神,是一種必然性,作為貫穿邏各斯的命運,亦具有必然性。“萬物服從命運,命運就是必然性”,這就是赫拉克里特的觀點。
第二,認(rèn)為命運是由神,也就是上帝來決定的。在《伊利亞特》史詩中以天神宙斯決定人的命運?!妒ソ?jīng)》的《舊約》是上帝和第一次和人簽訂的契約,《舊約》是神和希伯來人簽的契約;希伯來文化和希臘文化融合以后,產(chǎn)生了基督教,產(chǎn)生了《新約》,這是神(上帝)和人第二次簽訂的契約。這就是所謂的《舊約》和《新約》?,F(xiàn)在我們看書的話,就是《新舊約全書》?!杜f約》里第一章就是《創(chuàng)世紀(jì)》,在《創(chuàng)世紀(jì)》中神(上帝)造天地萬物,造人,人的命運由神(上帝)安排,人自己無能為力。
第三,認(rèn)為人是可以掌握自己的命運的。弗朗西斯·培根說:“不容否認(rèn),一些偶然性常常會影響一個人的命運,例如長相漂亮、機緣湊巧,某人的死亡,以及施展才能的機會等;但另一方面,人的命運也往往是由人自己造成的。正如古代詩人所說:每個人都是自己的設(shè)計師。”
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