朱熹很贊成二程（程顥、程頤）的觀點。王夫之認(rèn)為，人的主體的能動性、有為性,可以改造人自身的命運。他說：“君相可以造命，鄴侯之言大矣！進君相而與天爭權(quán)，異乎古之言俟命者矣。”人不能去等待命運的安排，而應(yīng)該主動地起來與天、與命爭權(quán)利，自己創(chuàng)造自己的命運。比如當(dāng)干部，做得很好，老百姓很擁護，領(lǐng)導(dǎo)看見了，當(dāng)然會提拔你；我們考大學(xué)，只要你努力，一年考不上，再考第二次、第三次，總能考上，就看你能不能下定決心。下定決心，堅持不懈，就可能造自己的命運。很多人都是因為這樣做，才達到自己的愿望，達到對于自己命運的掌握。所以，人只要發(fā)揮自己的能量，堅持不懈，總能達到目的。人生就在于創(chuàng)造，人的命運是靠自己奮斗的。王夫之說：“一介之士,莫不有造焉。禍福之大小，則視乎權(quán)藉之重輕而已矣”。老百姓有與君相平等的創(chuàng)造自己命運的權(quán)利，凸顯了主體的自覺。

顏淵認(rèn)為，禍福都是靠自己來造的，他舉了個例子，我的地里能產(chǎn)五百斤谷子，如果你精耕細作，就能達到；如果你不好好去種，本來可以產(chǎn)五百斤，也可能只產(chǎn)三百斤，這就是靠你的能力，所以人的命運也一樣。

從這里可以看出來，命是有確定性、必然性，可以預(yù)期的；運是不確定的，也是不可預(yù)期的，是偶然性的。這就是命和運的區(qū)別。所以希望大家掌握好自己的命運，將來能夠順順當(dāng)當(dāng)?shù)?，有個很好的前程。

（二）古代西方思想家對命運的詮釋

不僅中國人講命運，外國人也一樣。外國人對命運的詮釋概括起來有以下幾點。第一，認(rèn)為命運是一種必然的力量，是人不可抗拒的。古希臘的赫拉克利特說:“命運的本質(zhì)就是那貫穿宇宙實體的‘邏各斯’。‘邏各斯’是一種以太的物體，也是創(chuàng)生世界的種子。”他認(rèn)為邏各斯是神，是一種必然性，作為貫穿邏各斯的命運，亦具有必然性。“萬物服從命運，命運就是必然性”，這就是赫拉克里特的觀點。

第二，認(rèn)為命運是由神，也就是上帝來決定的。在《伊利亞特》史詩中以天神宙斯決定人的命運?！妒ソ?jīng)》的《舊約》是上帝和第一次和人簽訂的契約，《舊約》是神和希伯來人簽的契約；希伯來文化和希臘文化融合以后，產(chǎn)生了基督教，產(chǎn)生了《新約》，這是神（上帝）和人第二次簽訂的契約。這就是所謂的《舊約》和《新約》?，F(xiàn)在我們看書的話，就是《新舊約全書》?！杜f約》里第一章就是《創(chuàng)世紀(jì)》，在《創(chuàng)世紀(jì)》中神(上帝)造天地萬物，造人，人的命運由神(上帝)安排，人自己無能為力。

第三，認(rèn)為人是可以掌握自己的命運的。弗朗西斯·培根說:“不容否認(rèn)，一些偶然性常常會影響一個人的命運，例如長相漂亮、機緣湊巧，某人的死亡，以及施展才能的機會等；但另一方面，人的命運也往往是由人自己造成的。正如古代詩人所說：每個人都是自己的設(shè)計師。”