三

說(shuō)起杭州的隱士，林和靖是不得不提的代表性人物。

孤山，目下主要是以清乾隆皇帝的行宮（康熙帝亦曾于此設(shè)行宮）而名世。景區(qū)內(nèi)多處設(shè)有玻璃罩，以保護(hù)歷史的遺跡，實(shí)際上無(wú)一處是完整的留存。但上下錯(cuò)落之間（原行宮規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于現(xiàn)在），仍能窺見當(dāng)年皇家園林的奢華氣派。只不過(guò)，林逋（字君復(fù)，謚號(hào)和靖）這個(gè)人物，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于清朝，而是要回到千年以前，他曾隱居孤山達(dá)二十年之久，且從未邁進(jìn)近在眼前、繁華熱鬧的杭州城。

他生于宋太祖乾德五年（公元967年），父早亡，遂家道中落，常為衣食憂。但他發(fā)憤苦讀，學(xué)識(shí)超群，卻不慕世間榮華，年紀(jì)輕輕，便嶄露高士風(fēng)骨。別人讀書，是為了求取功名，好謀個(gè)一官半職；林和靖讀書，卻一不為應(yīng)試，二不求進(jìn)身之階。他終身不考、不仕，而愿意做個(gè)散淡閑人、隱居之士。原因不外乎兩個(gè)：一是孤高恬淡的秉性使然；二是他作為吳越遺民（吳越王錢俶為避免戰(zhàn)火而納土歸宋），與宋朝始終心存隔膜。雖然他30來(lái)歲即以道德文章?lián)P名士林，卻十分超脫，有一陣子輾轉(zhuǎn)漂泊各地，后選定孤山作為隱居之所。

林和靖人格清逸、風(fēng)神瀟灑。他平日里喜歡植樹（尤其是梅樹）、采藥、垂釣；也時(shí)而吟詩(shī)、作畫、奏琴。他終身未娶，以所植之梅為妻，以所養(yǎng)之鶴為子，這便是“梅妻鶴子”的由來(lái)。每當(dāng)梅花盛開，他便踏雪賞梅，飲酒賦詩(shī)；而兩只仙風(fēng)道骨的白鶴，跟隨其后，形影不離。如果有客來(lái)訪（都是那個(gè)時(shí)代著名的文人），而恰逢林和靖外出，家童便會(huì)在亭臺(tái)間放出白鶴，林和靖在外一見白鶴必棹舟而返，與客見面。這樣的畫面，相信會(huì)令很多當(dāng)代文人神往不已。

林和靖是一位杰出的詩(shī)人，尤其是寫梅花的詩(shī)，空靈婉約，影影綽綽。僅錄兩句：疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。倒是他對(duì)寫詩(shī)的態(tài)度，十分超脫，屬于隨寫隨扔型，而不在乎能否流傳、有無(wú)詩(shī)名，故存世詩(shī)作并不多。卻有一首絕筆詩(shī)，可謂其一生節(jié)操的活畫：“湖上青山對(duì)結(jié)廬，墳前修竹亦蕭疏。茂陵他日求遺稿，猶喜曾無(wú)封禪書”。林和靖幾乎是文人風(fēng)骨的代名詞，就連蘇東坡、歐陽(yáng)修、梅堯臣對(duì)他也是充滿了欽佩之情。他來(lái)到孤山，開墾一片荒蕪，筑起心靈的居所。他以梅影化解寂寥，與白鶴日夕相伴，做隱士做得如此物我諧和，渾然沖融。他也很豁達(dá)，自己不入仕，卻結(jié)交了一批官場(chǎng)中的朋友，當(dāng)然，幾乎都是杰出的文人；他很清貧，清貧到要等梅子成熟時(shí)，每天包上一包拿去出售，以維持一天的生活支出。但他真的窮困嗎？廝守一座偌大的孤山，種樹養(yǎng)鶴，吟詩(shī)作畫，又可謂奢侈之極?？菰餆o(wú)味到他那里就是活色生香；尋常“梅鶴”與之相伴便組成了“親密家庭”。

他死后，就連那個(gè)被他一生回避的朝廷，也不得不給他個(gè)謚號(hào)“和靖先生”，杭州太守李諮甚至一身素服為他送葬。后來(lái)，紹興作為南宋臨時(shí)都城之時(shí)，宋高宗趙構(gòu)為建觀之需，下詔遷出孤山的所有墳?zāi)?，卻唯獨(dú)保留了林和靖的墓。以后各代都重修過(guò)林和靖的“放鶴亭”（關(guān)于林和靖養(yǎng)的鶴，傳說(shuō)在其死后，也于其墓前悲鳴而死，人們把鶴葬在墓側(cè)，是為“鶴冢”），康熙帝親書“舞鶴賦”立碑于亭中。作為“處士”，林和靖并無(wú)功業(yè)；而作為文人，林和靖卻始終象征著一種超凡的存在，一如長(zhǎng)空皎月，空谷足音。