崇高是雄偉高大!崇高是偉大心靈的回聲。崇高具有震撼人心的威力,更為凝練集中。共產(chǎn)黨人的崇高理想就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。在習(xí)近平總書記系列重要講話中,多次精辟論述到崇高。僅在筆者目光所及的范圍內(nèi),就發(fā)現(xiàn)了74次。其內(nèi)容豐富,涵蓋面廣。既有治國(guó)理政,又有建黨強(qiáng)軍;既有緬懷先賢,又有砥礪后人;既有統(tǒng)攬?zhí)煜?,又有個(gè)人修身;既有放眼未來(lái),又有規(guī)范當(dāng)今。足可見(jiàn)習(xí)近平總書記講崇高,是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容,更是其核心價(jià)值。其實(shí),習(xí)近平總書記所有的講話、報(bào)告、文章乃至詩(shī)詞、文電都滲透著崇高情感,洋溢著崇高精神,彰顯著崇高之美,展示了崇高的高尚。程度不同地倡導(dǎo)做崇高之人,立崇高之志,興崇高之業(yè),建崇高之黨,強(qiáng)崇高之軍,鑄崇高之民族和崇高之大國(guó)。矯正了歷代對(duì)崇高的異化,界定了大國(guó)的崇高標(biāo)準(zhǔn),并制訂了鍛鑄崇高大國(guó)的戰(zhàn)略方針。作為中國(guó)公民特別是中國(guó)共產(chǎn)黨人,沒(méi)有理由不理直氣壯、勇往直前地走進(jìn)崇高之路。
矯正了對(duì)崇高的歷代異化
崇高,顧名思義就是崇敬高尚。古今中外圣賢多有論述?!逗鬂h書·楊震傳》中說(shuō):“崇高之位,憂重責(zé)深也!”古羅馬哲學(xué)家朗吉努斯說(shuō):“崇高就是偉大心靈的回聲。”北京大學(xué)哲學(xué)系教授張世英在《哲學(xué)導(dǎo)論》中說(shuō):“崇高是美的最高階段”,“崇高是有限對(duì)無(wú)限的崇敬感,正是它推動(dòng)著有限者不斷超越自身。”盡管如上述諸多論述足以繪出崇高的風(fēng)姿,但由于中國(guó)歷史上曾有把崇高異化為“君主”、“圣賢”、“儒學(xué)”、“綱常”或權(quán)力的象征;后又被異化為“高、大、全”的完美形象;在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮洶涌澎湃的時(shí)期,竟被異化為“虛幻”、“虛偽”、“虛無(wú)縹緲”,以至出現(xiàn)了“躲避崇高”的呼聲;曾一度乃至當(dāng)今,被不少人誤以為崇高只是在特殊人群里的特殊行為,高不可攀、深不可測(cè)、遙不可及,甚至被一些人當(dāng)成難以存在、不復(fù)存在、譏諷先進(jìn)、恥笑他人的調(diào)侃。社會(huì)上出現(xiàn)一些人“信念動(dòng)搖、道德滑坡,拜金主義橫行、個(gè)人主義囂張、官僚主義嚴(yán)重”等現(xiàn)象,黨中央對(duì)此格外重視,先后制訂了一系列的方針政策,有的主流媒體也開(kāi)展了“尋找崇高”、“發(fā)現(xiàn)崇高”等活動(dòng)。
早在2003年7月,時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平同志就大力提倡弘揚(yáng)崇高精神,號(hào)召全省黨員干部要學(xué)習(xí)和樹(shù)立五種崇高的情感。“一要學(xué)習(xí)鄧小平同志的情懷感。他說(shuō):‘我是中國(guó)人民的兒子,我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。’二要學(xué)習(xí)雷鋒同志的幸福感。他雖然只活了22年,但他說(shuō):‘什么是幸福?為人民服務(wù)是最大的幸福。’三要學(xué)習(xí)孔繁森同志的境界感。他有一句名言:‘愛(ài)的最高境界就是愛(ài)人民。’四要學(xué)習(xí)鄭培民同志的責(zé)任感。他始終把‘做官先做人,萬(wàn)事民為先’作為自己的行為準(zhǔn)則。五要學(xué)習(xí)錢學(xué)森同志的光榮感。他把群眾的口碑當(dāng)作自己無(wú)上的光榮。”這篇文章發(fā)表在2003年7月17日的《浙江日?qǐng)?bào)》上,這一號(hào)召不啻于驚蟄響雷、霧海亮燈,在江浙大地引起了熱烈反響。不說(shuō)當(dāng)時(shí)對(duì)江浙干部、對(duì)該省文明建設(shè)起到多大的促進(jìn)作用,單就五種崇高情感的內(nèi)容一掃歷代對(duì)崇高的異化,他明確了崇高在我們心中、在我們身邊、在各個(gè)階層、在我們的事業(yè)中,以及崇高的價(jià)值,還有人皆能崇高的啟示和激勵(lì)。聯(lián)想習(xí)近平同志到中央工作后多次講到的崇高,其中強(qiáng)調(diào)“勞動(dòng)最崇高”“從質(zhì)樸中發(fā)現(xiàn)崇高”等,就更加矯正了歷代對(duì)崇高的異化,也就更加增強(qiáng)了崇高的自信,同時(shí)也更加強(qiáng)調(diào)了崇高的價(jià)值和弘揚(yáng)崇高精神的重要性。
這對(duì)我們倡導(dǎo)、推廣走進(jìn)崇高理念,是極大的鼓舞和鞭策。對(duì)崇高內(nèi)涵和外延的概括,正符合習(xí)近平總書記講崇高的主旨和精神。崇高,即真純的情感,偉大的精神,高尚的行為,神圣的使命,無(wú)私的奉獻(xiàn),無(wú)形的規(guī)范,人類共同崇尚的美德,推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力;既體現(xiàn)在驚天動(dòng)地的偉業(yè)上,又滲透到平凡實(shí)際的生活里,更凸顯在天塌地陷的災(zāi)難中;一旦占有主導(dǎo)地位,就會(huì)釋放出撼人心魄之光華,形成催人奮進(jìn)乃至排山倒海之威力,鍛鑄真、善、美之輝煌!
繪制出并鍛鑄著崇高大國(guó)的形象
習(xí)近平總書記多次講到:“我們的事業(yè)崇高而神圣,我們的責(zé)任重大而光榮。”這個(gè)崇高的事業(yè),無(wú)疑是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。而這個(gè)崇高事業(yè)的成功,表現(xiàn)在習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中講到并向世界宣告的“把我國(guó)建成一個(gè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”,“到那時(shí),我國(guó)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明將全面提升,實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,成為綜合國(guó)力和國(guó)際影響力領(lǐng)先的國(guó)家,全體人民共同富?;緦?shí)現(xiàn),我國(guó)人民將享有更加幸福安康的生活,中華民族將以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。”這是國(guó)家自身的形象標(biāo)準(zhǔn),無(wú)疑是崇高的。那么對(duì)外的形象呢?習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中也明確表示“堅(jiān)持和平發(fā)展道路,推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”,“中國(guó)奉行防御性的國(guó)防政策。中國(guó)發(fā)展不對(duì)任何國(guó)家構(gòu)成威脅,中國(guó)無(wú)論發(fā)展到什么程度,永遠(yuǎn)不稱霸,永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。”這種對(duì)外的姿態(tài)和原則,當(dāng)然是崇高的。怎樣展現(xiàn)這種姿態(tài)呢?“中國(guó)將繼續(xù)發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)作用,積極參與全球治理體系改革和建設(shè),不斷貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和力量。”這無(wú)疑是奉獻(xiàn),奉獻(xiàn)就是崇高。自身的崇高、對(duì)外的崇高、奉獻(xiàn)的崇高,就構(gòu)成了中華人民共和國(guó)整體的崇高。這不就是中華民族的核心美德“協(xié)和萬(wàn)都”、“天下為公”嗎?這不就是馬克思主義人類發(fā)展的終極目標(biāo)共產(chǎn)主義嗎?這不就是中國(guó)共產(chǎn)黨人前赴后繼、勇往直前所追求的崇高大國(guó)形象嗎?
怎樣實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)、鍛鑄這一大國(guó)形象呢?習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中,就向全黨全軍全國(guó)人民發(fā)出了八項(xiàng)“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”的號(hào)召;在黨的十九大報(bào)告中,在這八項(xiàng)舉措基礎(chǔ)上,又明確規(guī)劃為十四項(xiàng)基本方略,這是建設(shè)崇高大國(guó)的方略,這是新時(shí)代黨中央帶領(lǐng)全國(guó)人民前行的崇高綱領(lǐng),這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想精神實(shí)質(zhì)的集中體現(xiàn),蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨人的核心價(jià)值追求,建崇高之黨,鑄崇高大國(guó)。習(xí)近平總書記作為黨中央的核心,作為國(guó)家的元首,該是怎樣的作為呢?習(xí)近平同志精辟論述崇高作出了令人信服的回答。
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