四

至于嚴(yán)子陵這個(gè)人物，堪稱遙遠(yuǎn)的絕響。

駛上杭千高速差不多一個(gè)小時(shí)車程，便到了桐廬縣城。除了愛其山水，也自然慕其人物，黃公望、郁達(dá)夫、葉淺予，都屬當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的大文人墨客。然而桐廬最著名的歷史人物卻是一位名叫嚴(yán)子陵（名光，字子陵）的隱士，且并非當(dāng)?shù)厝?。只是因?yàn)樗贯炗诟淮航希阋脽o數(shù)后人前來憑吊和膜拜。據(jù)查找相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，歷代歌頌嚴(yán)子陵的詩文可謂汗牛充棟，作者幾乎囊括了自西漢以后的所有一流文人，如果列舉出來該是一份長(zhǎng)長(zhǎng)的名錄，在此省略。但有那么幾句，堪稱描摹嚴(yán)子陵的代表性文字，出自范仲淹的《嚴(yán)先生祠堂記》：“云山蒼蒼，江水泱泱；先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)”。

他年輕時(shí)便聲名遐邇，曾與一位仰慕他的學(xué)子劉秀一同外出求學(xué)，以道義相結(jié)交。后來劉秀舉兵反王莽，嚴(yán)子陵積極支持。再后來劉秀成了光武帝，嚴(yán)子陵卻改名換姓隱居了起來。光武帝常掛念嚴(yán)子陵的高尚品行，命人畫像到處張貼，多方查找嚴(yán)子陵的下落，終于把身披羊皮襖在一處沼澤邊垂釣的嚴(yán)子陵給找到了。于是請(qǐng)他出來做官，幫助治理國(guó)家，嚴(yán)子陵堅(jiān)辭不受，卻躬耕于富春山，也常去江邊釣釣魚，過著閑散不定的生活。建武十七年，嚴(yán)子陵又被召喚，仍然一口回絕，直到八十高齡老死家中。

這個(gè)故事的意義體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是光武帝胸襟博大，即便遭到嚴(yán)子陵的冷遇和“冒犯”（比如他曾主動(dòng)拜訪嚴(yán)子陵，請(qǐng)他擔(dān)任高官，嚴(yán)子陵卻臥在床上，不予理會(huì)，顯得十分怠慢；還有一次他們同榻而眠，嚴(yán)子陵把腿壓在光武帝肚子上卻呼呼大睡，光武帝也毫不計(jì)較），他也能以朋友的舊情為重，且始終敬重嚴(yán)子陵。嚴(yán)子陵死后，光武帝也深深為之痛惜；其二，正因?yàn)橛泄馕涞圻@樣的帝王，反而映襯出嚴(yán)子陵高貴的氣格和高潔的人品。試想，劉備請(qǐng)諸葛亮也不過三顧茅廬，任嚴(yán)子陵怎么孤傲清高也該被光武帝感化了吧？但他卻堅(jiān)如磐石，來了個(gè)終身不仕。寧做山野村夫、江邊釣翁，也不做富貴中人、皇帝寵臣。這就不是一般人所能想象的了。歷代文人之所以清一色地表達(dá)對(duì)嚴(yán)子陵的崇仰之情，我想是因?yàn)樗嬲w現(xiàn)了隱士精神的某種極致，也使得很多蠅營(yíng)狗茍之徒在他面前抬不起頭來，或也使“貪夫廉，懦夫立”。所以，嚴(yán)子陵這個(gè)“處士”，成了歷代文官心目中人格形象的崇高化身。

一座小小的釣臺(tái)，在七里灘富春江澄澈的波浪之中，顯得如此高古靜穆，而周邊起伏的山巒，據(jù)說正是黃公望《富春山居圖》的取景由來。兩千多年時(shí)光從釣臺(tái)前靜靜地流淌過去了，而無數(shù)次，舟楫遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向這里漂來，承載著霧蒙蒙的眺望，和一顆顆虔敬的心靈，他們是朱熹、王陽明；他們也是謝靈運(yùn)、李白和陸游。都來向這位偉大的隱士投遞自己的靈魂，傾吐自己的衷腸。

自古以來，杭州就是文人們歸隱的理想之所。如果我們放眼更廣闊的地域、更豐厚的歷史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)隱士精神的淵源匯集——不受堯帝禪讓的巢父和許由；恥食周粟采薇而食的伯夷和叔齊；急流勇退、泛舟太湖的范蠡；天地閉、賢人隱的嵇康；先仕后隱、采菊東籬的陶淵明；安于貧窮、亂世無為的莊子等等。

他們，安坐在雪峰之上，使仰望的目光永不迷失，將精神的國(guó)土照耀得雪亮；他們，大音希聲，大象無形，卻從來不曾散失投向我們心靈的灼灼光源。