人有人格，國有國格。人格，是個人尊嚴、價值和品格的總和，尤其可指一個人的品德和操守。而國格，是一個國家所具有的榮譽、尊嚴和品格。人格和國格有著千絲萬縷的聯(lián)系。古人云，“皮之不存，毛將焉附？”人格與國格，猶如枝與根、流與源。沒有了國格，人格就成了無根之木、無源之水。

國格是人格的保障。失去了國格，人格將無立錐之地。無數(shù)歷史事實證明，亡國奴的人格何其低下，而誤國亡家的人終將被人唾棄和鞭撻。杭州西湖的岳飛廟有兩副對聯(lián)：“正邪自古同冰炭；毀譽于今判偽真”“青山有幸埋忠骨；白鐵無辜鑄佞臣”。讀著這鏗鏘有力的對聯(lián)，再看那墓墻兩旁鐵柵欄內(nèi)，反剪雙手赤身跪地的秦檜、王氏、萬俟尚、張俊的丑惡形象，使人感慨不已。

人格是國格的基礎(chǔ)。一個個或鮮活或崇高或正義或無畏的人格，構(gòu)成我們共同的國格。民族危難之時，齊白石老人以自己的民族氣節(jié)彰顯人格，以自己的崇高人格維護國格尊嚴。1937年，日本帝國主義侵占北平后，他毅然辭去了北平藝專和京華美專兩校的教授職務(wù)，從此閉門謝客，在嚴寒無火的冬天，他寧可全家挨凍，也決不受敵偽的施舍。

愛國情感是人格修養(yǎng)的重要內(nèi)容，是國格厚重的精神基座。南宋民族英雄和愛國詩人文天祥，國破被俘后見到大漢奸張弘范，怒目橫視，立而不跪。張弘范卻厚著臉皮，同文天祥見禮。文天祥背過臉去，毫不理睬。張弘范讓文天祥勸降張世杰將軍，文天祥揮毫寫下了《過零丁洋》七律詩，留下了那名垂千古的絕唱：人生自古誰無死，留取丹心照汗青，隨后慷慨赴義。

為了人格不受踐踏，為了維護國格尊嚴，無數(shù)仁人志士在危難之時義無反顧選擇了抗爭，甚至不惜犧牲自己的生命。1644年，清軍進入山海關(guān)，很快攻下北京。這時，明朝許多有氣節(jié)的官吏和知識分子依舊在各地堅持斗爭。夏允彝、夏完淳父子就是其中的代表。在抗清斗爭中，15歲的夏完淳跟隨父親奔走在江南一帶，聯(lián)絡(luò)明朝軍隊和地方武裝抵抗清兵。不幸失敗，夏允彝以身殉國，留下一首給兒子的絕命詩，囑咐兒子要“破家紓難”，舍生取義。國難家仇更加堅定了夏完淳的抗清斗志，他變賣了全部家產(chǎn)捐作軍餉。后來，戰(zhàn)斗再次失利，夏完淳被俘，堅貞不屈，在南京英勇就義，年僅17歲。

古往今來，人格、國格教育始終是我國家風家教的重要內(nèi)容。從顏之推的“泯軀而濟國，君子不咎也”、霍去病的“匈奴未滅，何以家為”，到梁啟超的“國家興亡、匹夫有責”、林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，無不勉勵子女以為國為民效力為分內(nèi)事，一旦需要應(yīng)毫不猶豫地挺身而出。

古人尚且如此，今人難道可以忽視嗎？