二

被譽為“西湖第一樓”的俞樓，是清代經(jīng)學(xué)大師、史學(xué)家、教育家、書法家俞樾（字蔭莆，號曲園）當(dāng)年的住所和“詁經(jīng)精舍”（講學(xué)地），現(xiàn)辟為紀(jì)念館。俞曲園生于清朝漸趨衰頹的道光元年（公元1821年）。他30歲中進士，隨后入翰林院，授庶吉士，亦曾擔(dān)任國史編修及河南學(xué)政等職。但僅過了七年，即遭一位名叫曹澄庸的御史彈劾，罪名是“出題試士，割裂經(jīng)文”。在此我們不必去探究事情的由來曲直，我們只需知道，這八個字的“罪名”直接導(dǎo)致了俞曲園被削職歸田的后果。這對于37歲的俞曲園似乎是令人沮喪的命運之神的捉弄，一般人遭此劫難可能從此消沉、一蹶不振，但對俞曲園而言，卻是人生的重要拐點。仕途的大門被關(guān)閉之時，靈魂的透光卻更為清晰地呈現(xiàn)出內(nèi)心的所需。他退隱杭州，結(jié)廬西湖邊，以一種嶄新的生存方式實現(xiàn)了生命的突圍。從俞曲園后來達到的成就看，難說那位告狀的御史不是他的“命中貴人”。

湖光山色、紙上煙云的朝夕供養(yǎng)，使俞曲園心神疏曠，寵辱皆忘。他埋頭鉆研學(xué)問，心馳八荒，著書立說，佳作迭出?！度論p益詩集》《群經(jīng)平議》《諸子平議》等專著接連問世，收在《春在堂全書》的各學(xué)科著作達數(shù)百卷之巨。曾國藩曾對同年鄉(xiāng)榜的李鴻章、俞曲園做過如此比較：“李少荃拼命做官，俞蔭甫拼命著書”。可見志趣不同，道路迥異。羸弱的朝廷趕跑了一名小小的官員，卻為中華文化史輸送了一位卓越的學(xué)者和教育家。俞曲園先后受聘于蘇州、杭州的多家講堂，他在杭州“詁經(jīng)精舍”講學(xué)30余年，非常享受這種教書育人、無所羈絆的生活，常自感“每日憑欄俯瞰，湖光山色，皆在幾席間，甚樂也”。受業(yè)弟子中，吳大徵、章太炎、徐花農(nóng)、吳昌碩、張幼樵等人，皆成為各領(lǐng)域的杰出人才。

其實宦海浮沉，從無定數(shù)，一時遭挫、重被啟用也不是沒有可能。果然，在俞曲園隱逸杭州期間，就有多位官員推薦他出來重新做官，這不啻是復(fù)出的時機，但嘗如此，俞曲園就算不得“隱士”了，好在俞曲園的態(tài)度是堅辭不就，且唯恐避之不及。他寫過一對聯(lián)句，是其心跡的真實袒露：“生無補于時，死無關(guān)于數(shù)，辛辛苦苦，著二百五十余卷書，流播四方，是亦足矣；仰無愧于天，俯無怍于人，浩浩蕩蕩，數(shù)半生三十多年事，放懷一笑，吾其歸歟！”

俞曲園活了86歲，葬于杭州三臺山。他的后人中，出了像著名紅學(xué)家俞平伯這樣的人物，為其曾孫。

俞曲園的生命歷程，可以打消很多人對“隱士”的誤解，以為這是一群消極厭世、無所作為的人。其實稍加深入，即能發(fā)現(xiàn)真正的“隱士”是從生命的另一個層面來完善自我，實現(xiàn)擔(dān)當(dāng)，是從無法合流的外部世界向真實的內(nèi)在生命勇敢地回歸。它必須建立在極大的付出和不計后果的投入上，才能坦然應(yīng)對生存的考驗；　才能在五光十色的名利場外自甘寂寞、艱難求存。而歷史上也不乏一些蓄足了資本、退避山水的所謂致仕者，雖有文采和學(xué)問，且常常效仿隱士，豈非貽笑大方？