五、馬克思主義自然觀和文化觀的創(chuàng)新

馬克思主義是以馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義為主要組成部分的嚴(yán)密的科學(xué)體系。同時(shí)馬克思主義理論體系的內(nèi)容十分豐富，涉及到科技、文藝、倫理、宗教、軍事等方面，文藝觀、倫理觀、宗教觀等都是這一科學(xué)體系的重要內(nèi)容。

《自然辯證法》系統(tǒng)闡明了馬克思主義的自然觀和科學(xué)觀

馬克思恩格斯一貫注重自然科學(xué)，雖然早在他們與以往舊哲學(xué)斗爭的過程中就提出了馬克思主義自然觀和科學(xué)觀的許多基本思想，但由于他們當(dāng)時(shí)所面臨的迫切任務(wù)是創(chuàng)立唯物史觀，所以并沒有就這一問題進(jìn)行專門研究和闡發(fā)。直到1873年，根據(jù)無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐發(fā)展的需要，恩格斯才開始寫作《自然辯證法》一書，第一次系統(tǒng)闡述了馬克思主義的自然觀和科學(xué)觀。

恩格斯寫作《自然辯證法》的主要目的首先在于，根據(jù)充分的自然科學(xué)事實(shí)，系統(tǒng)闡發(fā)科學(xué)的自然觀，完成自然觀方面的根本變革。其次，就是要?jiǎng)?chuàng)作一部直接同《資本論》銜接起來的著作，它不僅要揭示自然界本身的辯證發(fā)展過程，而且還要揭示自然界發(fā)展的客觀過程是怎樣有規(guī)律地超出自然界的范圍辯證地過渡到人類社會(huì)歷史領(lǐng)域中去的。再次，為了批判自然科學(xué)中的種種形而上學(xué)和唯心主義思潮，反擊資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者利用自然科學(xué)的新成就對(duì)馬克思主義發(fā)起的種種攻擊。雖然這部著作沒有最后完成，但是卻集中地反映了恩格斯研究自然辯證法的許多精湛的思想。

《自然辯證法》深刻揭示了從自然界向社會(huì)歷史過渡的辯證法。在《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》這篇論文中，恩格斯提出并論證了“勞動(dòng)創(chuàng)造了人”的科學(xué)論斷，揭示了人類的起源和從自然界向人類社會(huì)過渡的辯證法，為自然辯證法和歷史辯證法、自然史和社會(huì)史的統(tǒng)一提供了結(jié)合點(diǎn)和關(guān)節(jié)點(diǎn)。

恩格斯考察了宗教產(chǎn)生和發(fā)展的過程，揭示了宗教發(fā)展的規(guī)律。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》、《費(fèi)爾巴哈論》等著作中，提出宗教的發(fā)展是一個(gè)由對(duì)自然的崇拜發(fā)展為多神教，由多神教發(fā)展到一神教的過程。這一過程是與社會(huì)歷史條件的發(fā)展以及人的抽象思維能力的發(fā)展相聯(lián)系的。恩格斯指出，統(tǒng)一的神的出現(xiàn)，反映了人類社會(huì)的向前發(fā)展。“沒有統(tǒng)一的君主就決不會(huì)出現(xiàn)統(tǒng)一的神，至于神的統(tǒng)一性不過是統(tǒng)一的東方專制君主的反映” 。此外，恩格斯還論述了宗教這種意識(shí)形態(tài)發(fā)展的相對(duì)獨(dú)立性，全面地揭示了宗教的發(fā)展規(guī)律。恩格斯在揭示宗教的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，還預(yù)言了宗教的發(fā)展趨勢。宗教既然是一個(gè)歷史范疇，它必然會(huì)隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而歸于消亡。恩格斯指出，在資本主義社會(huì)，人們?nèi)匀惶幱诋惣旱淖匀涣α亢蜕鐣?huì)力量的支配之下，宗教是不可能消亡的。人們只有充分認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，消滅剝削制度和剝削階級(jí)，宗教才會(huì)消亡。