新文化運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)與相關(guān)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等因素有一定的關(guān)系。
這一時(shí)期,首先政治上表現(xiàn)為中國政治制度的退步。辛亥革命失敗后,各國列強(qiáng)支持袁世凱稱帝,以利于其加緊對華侵略,中國先進(jìn)分子希望通過尋找新的思想來指導(dǎo)中國走出困境;其次在經(jīng)濟(jì)方面,由于第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā),參戰(zhàn)的列強(qiáng)忙于戰(zhàn)爭,無暇顧及瓜分中國,這在一定程度上緩解了列強(qiáng)對中華民族的侵略。也正是在這時(shí),中國資本主義得到了進(jìn)一步發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求在中國實(shí)行民主政治,以更好地發(fā)展資本主義;最后表現(xiàn)在思想文化方面,隨著新式學(xué)堂的建立和留學(xué)風(fēng)氣日盛,西方啟蒙思想進(jìn)一步被介紹到中國,而且辛亥革命使民主共和的思想深入人心,袁世凱的尊孔復(fù)古的逆流為民主知識(shí)分子所不容。更為重要的是當(dāng)時(shí)的人們對于辛亥革命失敗的反思。經(jīng)過辛亥革命,先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到,革命失敗的根源在于國民頭腦中缺乏民主共和意識(shí),必須從文化思想上沖擊封建思想和封建意識(shí),通過普及共和思想來實(shí)現(xiàn)真正的共和政體。因此,新文化運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)既是當(dāng)時(shí)特定歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化諸因素綜合作用的產(chǎn)物,也是近代中國經(jīng)歷長期的物質(zhì)、思想準(zhǔn)備上的必然結(jié)果。
政治背景
20世紀(jì)初,中國社會(huì)的性質(zhì)是半殖民地半封建的,但是受民主思想的影響,半殖民地半封建社會(huì)下的中國政府,為了維護(hù)自身的統(tǒng)治,不得不采用西方的民主政治體制。在這期間無論是晚清政府還是北洋軍閥政府,它們形式上都采用了西方的資本主義政治制度,在一定程度上體現(xiàn)了中國政治體制的進(jìn)步,但由于中國民族資產(chǎn)階級(jí)的先天不足和后天畸形發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)沒有真正掌握實(shí)權(quán),所以這種所謂的民主體制實(shí)際上只是地主階級(jí)為遏制革命保全自身而采取的自救措施。雖然形式上采用了西方先進(jìn)國家的政治制度,但是中國仍處于半殖民地半封建社會(huì),整個(gè)社會(huì)仍然沒有擺脫落后挨打的局面。
經(jīng)濟(jì)背景
在經(jīng)濟(jì)上,兩次鴉片戰(zhàn)爭之前中國是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占主要地位的封建社會(huì),戰(zhàn)后,西方帝國主義商人在不平等條約的保護(hù)傘下,在五口通商城市及其附近地區(qū)傾銷洋布洋紗,收購生絲茶葉,使那里的農(nóng)民和手工業(yè)者放棄織布,轉(zhuǎn)為生產(chǎn)絲茶,致使自然經(jīng)濟(jì)逐步解體,中國被迫卷入資本主義世界市場,開始變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)。19世紀(jì)70年代至90年代,帝國主義加緊對外侵略的擴(kuò)張,企圖瓜分世界,并把積貧積弱的中國作為他們侵略掠奪的主要對象,致使中國出現(xiàn)日益嚴(yán)重的邊疆危機(jī)。《馬關(guān)條約》的簽訂,使中國殖民地程度大大地加深,標(biāo)志著帝國主義侵華以資本輸出為主的新歷史時(shí)期及帝國主義瓜分中國狂潮的到來。使中華民族面臨亡國之災(zāi)。八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭規(guī)模空前地危害中國的政治經(jīng)濟(jì),《辛丑條約》的簽訂,標(biāo)志著中國淪為半殖民地半封建社會(huì)。中國人民承受著帝國主義的侵略和封建勢力統(tǒng)治的雙重壓迫。中華民族處于水深火熱之中,民不聊生。
袁世凱死后,帝國主義列強(qiáng)并沒有減輕對中國的入侵,他們失去了統(tǒng)治中國的共同工具,就積極扶植各自在華的代理人,而中國的軍閥混戰(zhàn)在激烈的爭權(quán)奪利的過程中展開,也需要外國的支持,并尋找靠山。于是帝國主義與軍閥之間相互勾結(jié),大量的貸款,出賣國家的利益,加重人民的負(fù)擔(dān)。如以段祺瑞為首的皖系,得到日本的支持;馮國璋為首的直系,以美、英為靠山;張作霖為首的奉系得到日本人的扶植。各軍閥爭權(quán)奪利的紛爭,互相利用,互相勾結(jié),軍閥割據(jù)與混戰(zhàn)給中國人民造成了極大的災(zāi)難。各軍閥在自己的地盤上對百姓橫征暴斂,敲骨吸髓,軍閥混戰(zhàn)時(shí),兵匪不分,所到之處,燒殺搶掠,無惡不作,很多百姓被迫離開自己賴以生存的家園。這一切都為新文化運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)創(chuàng)造了條件。
思想文化背景
早期的新文化運(yùn)動(dòng),其主要的參與者都是知識(shí)分子,他們各自有著不同的政治思想。當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)主要是批判孔學(xué),倡導(dǎo)科學(xué)與民主,面對這些問題,他們并沒有明顯的分歧。直到五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)之后,中國面臨許多新問題,如應(yīng)該如何解決中國的問題。正是由于各自的觀點(diǎn)不同,新文化運(yùn)動(dòng)的營壘開始發(fā)生分化。這種分化的標(biāo)志是胡適1919年7月發(fā)表《多研究些問題,少談些“主義”!》一文。
問題與主義之爭和梁啟超、梁漱溟等人著作的發(fā)表,標(biāo)志著馬克思主義、自由主義和保守主義的分道揚(yáng)鑣,各自取得了獨(dú)立的姿態(tài),并開始展現(xiàn)各自的理論風(fēng)貌。
另一方面,馬克思主義、自由主義和新文化保守主義三大流派互相爭論,其共同特點(diǎn)都是帶有政治色彩。
三大流派,在對文化、對傳統(tǒng)包括政治態(tài)度方面,都有著不同的觀點(diǎn)。三大流派的爭論在各個(gè)領(lǐng)域展開。在倫理思想領(lǐng)域,展開了科學(xué)與人生觀的論戰(zhàn)。在政治思想領(lǐng)域,展開了關(guān)于人權(quán)問題的討論和民主與獨(dú)裁的論戰(zhàn)。在社會(huì)思想領(lǐng)域,展開了中國社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)史論戰(zhàn)。在哲學(xué)思想領(lǐng)域,展開了唯物辯證法論證。在文化思想領(lǐng)域,展開了中國本位文化論戰(zhàn)。在文藝思想領(lǐng)域,展開了馬克思主義、自由主義、民族主義文學(xué)派三派混戰(zhàn)??偟膩碚f當(dāng)時(shí)雖然社會(huì)動(dòng)蕩,但是社會(huì)思想異常豐富與發(fā)達(dá)。
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