新文化運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)與相關(guān)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等因素有一定的關(guān)系。
這一時(shí)期,首先政治上表現(xiàn)為中國(guó)政治制度的退步。辛亥革命失敗后,各國(guó)列強(qiáng)支持袁世凱稱(chēng)帝,以利于其加緊對(duì)華侵略,中國(guó)先進(jìn)分子希望通過(guò)尋找新的思想來(lái)指導(dǎo)中國(guó)走出困境;其次在經(jīng)濟(jì)方面,由于第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā),參戰(zhàn)的列強(qiáng)忙于戰(zhàn)爭(zhēng),無(wú)暇顧及瓜分中國(guó),這在一定程度上緩解了列強(qiáng)對(duì)中華民族的侵略。也正是在這時(shí),中國(guó)資本主義得到了進(jìn)一步發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求在中國(guó)實(shí)行民主政治,以更好地發(fā)展資本主義;最后表現(xiàn)在思想文化方面,隨著新式學(xué)堂的建立和留學(xué)風(fēng)氣日盛,西方啟蒙思想進(jìn)一步被介紹到中國(guó),而且辛亥革命使民主共和的思想深入人心,袁世凱的尊孔復(fù)古的逆流為民主知識(shí)分子所不容。更為重要的是當(dāng)時(shí)的人們對(duì)于辛亥革命失敗的反思。經(jīng)過(guò)辛亥革命,先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到,革命失敗的根源在于國(guó)民頭腦中缺乏民主共和意識(shí),必須從文化思想上沖擊封建思想和封建意識(shí),通過(guò)普及共和思想來(lái)實(shí)現(xiàn)真正的共和政體。因此,新文化運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)既是當(dāng)時(shí)特定歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化諸因素綜合作用的產(chǎn)物,也是近代中國(guó)經(jīng)歷長(zhǎng)期的物質(zhì)、思想準(zhǔn)備上的必然結(jié)果。
政治背景
20世紀(jì)初,中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是半殖民地半封建的,但是受民主思想的影響,半殖民地半封建社會(huì)下的中國(guó)政府,為了維護(hù)自身的統(tǒng)治,不得不采用西方的民主政治體制。在這期間無(wú)論是晚清政府還是北洋軍閥政府,它們形式上都采用了西方的資本主義政治制度,在一定程度上體現(xiàn)了中國(guó)政治體制的進(jìn)步,但由于中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的先天不足和后天畸形發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有真正掌握實(shí)權(quán),所以這種所謂的民主體制實(shí)際上只是地主階級(jí)為遏制革命保全自身而采取的自救措施。雖然形式上采用了西方先進(jìn)國(guó)家的政治制度,但是中國(guó)仍處于半殖民地半封建社會(huì),整個(gè)社會(huì)仍然沒(méi)有擺脫落后挨打的局面。
經(jīng)濟(jì)背景
在經(jīng)濟(jì)上,兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前中國(guó)是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占主要地位的封建社會(huì),戰(zhàn)后,西方帝國(guó)主義商人在不平等條約的保護(hù)傘下,在五口通商城市及其附近地區(qū)傾銷(xiāo)洋布洋紗,收購(gòu)生絲茶葉,使那里的農(nóng)民和手工業(yè)者放棄織布,轉(zhuǎn)為生產(chǎn)絲茶,致使自然經(jīng)濟(jì)逐步解體,中國(guó)被迫卷入資本主義世界市場(chǎng),開(kāi)始變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)。19世紀(jì)70年代至90年代,帝國(guó)主義加緊對(duì)外侵略的擴(kuò)張,企圖瓜分世界,并把積貧積弱的中國(guó)作為他們侵略掠奪的主要對(duì)象,致使中國(guó)出現(xiàn)日益嚴(yán)重的邊疆危機(jī)?!恶R關(guān)條約》的簽訂,使中國(guó)殖民地程度大大地加深,標(biāo)志著帝國(guó)主義侵華以資本輸出為主的新歷史時(shí)期及帝國(guó)主義瓜分中國(guó)狂潮的到來(lái)。使中華民族面臨亡國(guó)之災(zāi)。八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)??涨暗匚:χ袊?guó)的政治經(jīng)濟(jì),《辛丑條約》的簽訂,標(biāo)志著中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)。中國(guó)人民承受著帝國(guó)主義的侵略和封建勢(shì)力統(tǒng)治的雙重壓迫。中華民族處于水深火熱之中,民不聊生。
袁世凱死后,帝國(guó)主義列強(qiáng)并沒(méi)有減輕對(duì)中國(guó)的入侵,他們失去了統(tǒng)治中國(guó)的共同工具,就積極扶植各自在華的代理人,而中國(guó)的軍閥混戰(zhàn)在激烈的爭(zhēng)權(quán)奪利的過(guò)程中展開(kāi),也需要外國(guó)的支持,并尋找靠山。于是帝國(guó)主義與軍閥之間相互勾結(jié),大量的貸款,出賣(mài)國(guó)家的利益,加重人民的負(fù)擔(dān)。如以段祺瑞為首的皖系,得到日本的支持;馮國(guó)璋為首的直系,以美、英為靠山;張作霖為首的奉系得到日本人的扶植。各軍閥爭(zhēng)權(quán)奪利的紛爭(zhēng),互相利用,互相勾結(jié),軍閥割據(jù)與混戰(zhàn)給中國(guó)人民造成了極大的災(zāi)難。各軍閥在自己的地盤(pán)上對(duì)百姓橫征暴斂,敲骨吸髓,軍閥混戰(zhàn)時(shí),兵匪不分,所到之處,燒殺搶掠,無(wú)惡不作,很多百姓被迫離開(kāi)自己賴(lài)以生存的家園。這一切都為新文化運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)創(chuàng)造了條件。
思想文化背景
早期的新文化運(yùn)動(dòng),其主要的參與者都是知識(shí)分子,他們各自有著不同的政治思想。當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)主要是批判孔學(xué),倡導(dǎo)科學(xué)與民主,面對(duì)這些問(wèn)題,他們并沒(méi)有明顯的分歧。直到五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)之后,中國(guó)面臨許多新問(wèn)題,如應(yīng)該如何解決中國(guó)的問(wèn)題。正是由于各自的觀點(diǎn)不同,新文化運(yùn)動(dòng)的營(yíng)壘開(kāi)始發(fā)生分化。這種分化的標(biāo)志是胡適1919年7月發(fā)表《多研究些問(wèn)題,少談些“主義”!》一文。
問(wèn)題與主義之爭(zhēng)和梁?jiǎn)⒊?、梁漱溟等人著作的發(fā)表,標(biāo)志著馬克思主義、自由主義和保守主義的分道揚(yáng)鑣,各自取得了獨(dú)立的姿態(tài),并開(kāi)始展現(xiàn)各自的理論風(fēng)貌。
另一方面,馬克思主義、自由主義和新文化保守主義三大流派互相爭(zhēng)論,其共同特點(diǎn)都是帶有政治色彩。
三大流派,在對(duì)文化、對(duì)傳統(tǒng)包括政治態(tài)度方面,都有著不同的觀點(diǎn)。三大流派的爭(zhēng)論在各個(gè)領(lǐng)域展開(kāi)。在倫理思想領(lǐng)域,展開(kāi)了科學(xué)與人生觀的論戰(zhàn)。在政治思想領(lǐng)域,展開(kāi)了關(guān)于人權(quán)問(wèn)題的討論和民主與獨(dú)裁的論戰(zhàn)。在社會(huì)思想領(lǐng)域,展開(kāi)了中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)史論戰(zhàn)。在哲學(xué)思想領(lǐng)域,展開(kāi)了唯物辯證法論證。在文化思想領(lǐng)域,展開(kāi)了中國(guó)本位文化論戰(zhàn)。在文藝思想領(lǐng)域,展開(kāi)了馬克思主義、自由主義、民族主義文學(xué)派三派混戰(zhàn)??偟膩?lái)說(shuō)當(dāng)時(shí)雖然社會(huì)動(dòng)蕩,但是社會(huì)思想異常豐富與發(fā)達(dá)。
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