馬克思主義的產(chǎn)生是資本主義時代發(fā)展的必然產(chǎn)物，是人類思想史上的偉大革命。馬克思主義的產(chǎn)生過程，是同馬克思恩格斯積極參加社會實踐和深入進(jìn)行科學(xué)研究分不開的，是同他們不斷破除舊思想的束縛，不斷追求理論創(chuàng)新分不開的。

一、馬克思恩格斯思想轉(zhuǎn)變的歷程

馬克思恩格斯不是天生的馬克思主義者和無產(chǎn)階級革命家。他們成為馬克思主義者和無產(chǎn)階級革命家既是時代的呼喚，也是受他們家庭影響和接受社會教育的結(jié)果，是他們個人勇于社會實踐和勤于理論探索的結(jié)果。青年時期的馬克思恩格斯的思想，經(jīng)歷過一個哲學(xué)世界觀上從唯心主義到唯物主義、政治上從革命民主主義到共產(chǎn)主義的深刻的轉(zhuǎn)變過程。

馬克思恩格斯思想的起點

卡爾·馬克思于1818年5月5日出生于德國萊茵省坐落于摩塞爾河谷的特利爾城的一個開明的猶太人家庭。父親亨利希·馬克思是當(dāng)?shù)赜忻穆蓭?，?dān)任過特利爾律師公會會長，深受18世紀(jì)法國啟蒙思想的影響。母親罕麗達(dá)·馬克思是一位樸實的家庭主婦。亨利希·馬克思的好友威斯特華倫男爵對少年馬克思產(chǎn)生過重要影響，他對古希臘羅馬文化和浪漫主義文學(xué)有很深的造詣。威斯特華倫男爵的女兒燕妮，后來成為馬克思的妻子。

馬克思是一個“有毅力、有堅定意志和堅強(qiáng)信念”的人，性格剛烈、粗獷，行事果斷，說話鏗鏘有力并伴隨著手勢。對于志同道合者，他總是能夠很好地團(tuán)結(jié)在他的周圍，對于論敵，他善于用尖刻的語言進(jìn)行辛辣的諷刺。他忠誠老實透明，厭惡虛偽，心胸坦蕩，表里如一。他把幸福理解為斗爭，把“懷疑一切”確定為自己的座右銘，把“目標(biāo)始終如一”看做自己一生的主要特點。 正是這種勇于斗爭、堅韌不拔的個性，造就了馬克思一生的偉大成就。

1830—1835年，馬克思在特利爾中學(xué)學(xué)習(xí)，成績雖不出眾，但語言和寫作能力過人，顯露出為人類謀幸福的崇高理想。他的中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》，堅持把“人類的幸福和我們自身的完美”的統(tǒng)一作為選擇職業(yè)的主要指針。1835年10月，馬克思進(jìn)入波恩大學(xué)法學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)，一年后轉(zhuǎn)到柏林大學(xué)。柏林大學(xué)是當(dāng)時黑格爾思想的中心。馬克思在柏林大學(xué)學(xué)的還是法學(xué)，但他更愛好哲學(xué)和歷史學(xué)。這一期間，馬克思逐步擺脫最初信奉的康德（Immanuel Kant）與謝林（Schelling）的浪漫主義，轉(zhuǎn)向黑格爾哲學(xué)。當(dāng)時的德國學(xué)術(shù)界，完全在黑格爾思想的籠罩下。德國學(xué)者海姆在描述這一“黑格爾時代”的情形時寫道：“那時全部學(xué)術(shù)都從黑格爾的智慧的豐盛餐桌上得到滋養(yǎng)；那時一切學(xué)科都為哲學(xué)學(xué)科服役，目的不外是想從絕對者領(lǐng)域的最高監(jiān)督以及著名的辯證法的無所不通的威力那里給自己弄到一些東西；那時任何一個人，如果他不是黑格爾的信徒，他就必定是一個野蠻人，一個愚人，一個落后的和可鄙的經(jīng)驗主義者；那時人們都認(rèn)為，國家本身所以在不小的程度上感到安全和鞏固，正是由于黑格爾老人已經(jīng)論證了它的必然與合理；而且那時由于同樣的原因，不信奉黑格爾的學(xué)說，這在普魯士的文化和教育機(jī)構(gòu)的人看來，幾乎就是一種罪過。”　1937年4—5月，馬克思在柏林郊區(qū)施特拉勞修養(yǎng)期間，閱讀了黑格爾的所有著作和他的學(xué)生的一些著作，被黑格爾思想的宏大和辯證法的精妙所吸引。他參加了由青年黑格爾派組成的“博士俱樂部”，專門討論黑格爾哲學(xué)，并很快享有很高的威望，得到了青年黑格爾派主要成員的推崇。布魯諾·鮑威爾稱他和馬克思在博士俱樂部的學(xué)術(shù)生活“充滿精神上的樂趣” 。科本則稱馬克思是“一座思想的倉庫、制造廠，或者按照柏林的說法，思想的牛耳”，是自己和鮑威爾的思想源泉。赫斯更是把馬克思推崇為“當(dāng)今活著的唯一的哲學(xué)家”，是盧梭、伏爾泰、霍爾巴赫、萊辛、海涅和黑格爾的結(jié)合體。

顯然，青年馬克思思想的起點是黑格爾哲學(xué)，不過不是保守的老年黑格爾派哲學(xué)，而是激進(jìn)的青年黑格爾派哲學(xué)。然而，在若干重要問題上，馬克思的觀點又超出了青年黑格爾派的思想水平。馬克思這一時期的思想，集中體現(xiàn)在他完成于1941年3月的博士論文《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的區(qū)別》中。

與馬克思通過批判黑格爾法哲學(xué)完成思想轉(zhuǎn)變不同，恩格斯的思想轉(zhuǎn)變是通過對于資本主義社會的研究和對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判實現(xiàn)的。恩格斯發(fā)表在《德法年鑒》上的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》是建立馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最初嘗試和第一篇文獻(xiàn)，馬克思稱其為“批判經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的天才大綱” 。《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》對馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究產(chǎn)生過重要影響。

恩格斯認(rèn)為《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》的主要任務(wù)是批判地研究“私有制的合理性問題”。在此之前，資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)學(xué)家從未提出這個問題，因為他們把私有制看做是無需證明的人類社會的自然前提，看做是合理的世界秩序的唯一形式；而建立在私有制基礎(chǔ)上的競爭則被看做是人類自由的表現(xiàn)，是達(dá)到人類普遍幸福的正確方式。恩格斯針鋒相對，在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中揭露了資本主義私有制的內(nèi)在矛盾及其不合理和非人道性，認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)制度的各種現(xiàn)象如競爭、自由貿(mào)易、價值、地租等都是資本主義私有制的直接結(jié)果。競爭必然導(dǎo)致工人與資本家、地主之間的矛盾的激化，引起周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，導(dǎo)致消滅私有制的社會革命。恩格斯還批判地考察了資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史，認(rèn)為無論是重商主義還是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，都是私有制關(guān)系的理論表現(xiàn)，是維護(hù)資本主義私有制的，因而都是不科學(xué)的和偽善的。

《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》標(biāo)志著恩格斯完成了從唯心主義到唯物主義、從革命民主主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變?！墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》的不足在于，恩格斯當(dāng)時還沒有認(rèn)識到勞動價值論的科學(xué)價值，受費(fèi)爾巴哈人本主義的影響，對私有制的批判主要側(cè)重揭示其反人道性。