他推崇的是什么呢？是中國(guó)的孔子的路向。但是他對(duì)西學(xué)也持一種開(kāi)明的態(tài)度，他不是一個(gè)頑固的守舊派，他跟陳獨(dú)秀、李大釗、蔡元培等人都是很好的朋友，而且他贊成民主和科學(xué)，反對(duì)君主制。這位老先生毫不含糊，他說(shuō)“德莫克拉西”和科學(xué)這兩大創(chuàng)造對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)太大了，雖然西方的文化路向錯(cuò)了，再走下去就是窮途末路，但是這兩項(xiàng)創(chuàng)造應(yīng)該吸收，中國(guó)應(yīng)該“全盤(pán)接受”后再做“根本改過(guò)”。他充分肯定科學(xué)精神和“德莫克拉西”的價(jià)值，他沒(méi)有把后者直接翻成民主，而是譯成“自由、平等、個(gè)性解放”這樣的精神，是按人權(quán)學(xué)說(shuō)來(lái)做的翻譯，當(dāng)然包含了民主在內(nèi)。

他認(rèn)為中國(guó)當(dāng)前應(yīng)當(dāng)采取的態(tài)度是：印度的態(tài)度太虛無(wú)縹渺了，我們不用。西方的文化要“全盤(pán)接受”而“根本改過(guò)”。所謂“全盤(pán)接受”的內(nèi)容就是的“德莫克拉西”精神和科學(xué)精神，可見(jiàn)他的意思并不是真正號(hào)召要全盤(pán)西化，而是接受這個(gè)成果，而后根本改造路向，不能像歐洲那樣用它追求物欲，追求眼前的利益，甚至發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。他還有一條，叫做“批評(píng)的把中國(guó)原來(lái)態(tài)度重新拿出來(lái)”。他要把“中國(guó)的原來(lái)的態(tài)度”拿出來(lái)，主要指的是孔子的“人生態(tài)度”。但是，值得注意的是，他在這種主張前邊加了一個(gè)前置詞，叫做“批評(píng)的”。意思是說(shuō)，現(xiàn)在的需要跟孔子那時(shí)候畢竟有所不同，因此也要做某些改動(dòng)，這樣才可以把中國(guó)引到至善至美的孔子的路上去了。他認(rèn)為，就全世界來(lái)說(shuō)，也是要走中國(guó)的路，走孔子的路。他認(rèn)為中國(guó)文化要復(fù)興，全世界要由東方文化來(lái)救世，總而言之是要用孔子的路向來(lái)統(tǒng)一全世界的文化思想。他還引用了很多西方哲學(xué)家的話(huà)，說(shuō)這都是主張用孔子的人生態(tài)度來(lái)改變西方文化上的弊病的。當(dāng)時(shí)他這本書(shū)一出，連著印了八版，在文化界引起了轟動(dòng)，受到了文化界暴風(fēng)驟雨般的批評(píng)。學(xué)西學(xué)的一些人說(shuō)，你引證的西方人的這些話(huà)，人家根本不是這個(gè)意思，跟孔子根本不搭邊。學(xué)中學(xué)的人說(shuō)，你對(duì)孔子的思想也完全是曲解了；孔子哪兒有這么簡(jiǎn)單呢，孔子有很多奮發(fā)向上的東西，有很多斗爭(zhēng)有為的為政、治國(guó)、平天下的理想，哪兒就是你說(shuō)的只是那么一味地寬厚平和、安貧樂(lè)道呢？這些批評(píng)是批評(píng)他知識(shí)上的錯(cuò)誤。當(dāng)然，從根本的理論上，很多人也做了批評(píng)。陳獨(dú)秀、胡適以及后來(lái)的瞿秋白都做過(guò)批評(píng)。議論慢慢就上升到社會(huì)發(fā)展的方向的問(wèn)題上去了。中國(guó)怎么能夠再回到孔子的路向呢？怎么能夠退化呢？中國(guó)還是要富強(qiáng)，還是要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的，文化思想還是要革新的。很快大革命就起來(lái)了，這一輪論爭(zhēng)也就告一段落了。

　　三、戰(zhàn)爭(zhēng)年代的文化風(fēng)云

學(xué)術(shù)界有的朋友有這樣的說(shuō)法，說(shuō)我們國(guó)家陷入危難特別是遭到日本侵略之后，救亡壓倒了啟蒙，新文化的啟蒙思想、民主思想被救亡圖存的思想壓下去了。這個(gè)說(shuō)法恐怕不太準(zhǔn)確。面對(duì)帝國(guó)主義的侵略，我們?nèi)褡逡渡淼矫褡褰夥胚\(yùn)動(dòng)當(dāng)中去，這沒(méi)有問(wèn)題，但是新文化的啟蒙思想并沒(méi)有就此消沉，而是在那個(gè)戰(zhàn)亂不已的年代里面仍然有所發(fā)展。袁世凱、張勛復(fù)辟帝制失敗后，北洋軍閥時(shí)期出現(xiàn)了“軍閥混戰(zhàn)、天下大亂”的局面。沒(méi)多久孫中山領(lǐng)導(dǎo)的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)民革命開(kāi)始；1927年蔣介石叛變，國(guó)民大革命失??；之后，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)接連不斷，國(guó)民黨針對(duì)共產(chǎn)黨進(jìn)行反革命圍剿，國(guó)民黨軍閥之間的戰(zhàn)爭(zhēng)也一直是打打停停、沒(méi)完沒(méi)了，蔣介石連打帶拉想統(tǒng)一，到底也沒(méi)有能夠真正統(tǒng)一起來(lái)。內(nèi)戰(zhàn)之外又有“外戰(zhàn)”，1931年“九一八”事變，日本侵占了東北三省；1937年盧溝橋事變，八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始了?？箲?zhàn)勝利之后，本來(lái)可以和平一陣子，然而國(guó)民黨又發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，我們又進(jìn)行了三年解放戰(zhàn)爭(zhēng)，直到1949年新中國(guó)的成立。20多年的戰(zhàn)爭(zhēng)一路下來(lái)，在這個(gè)期間，當(dāng)然文化的發(fā)展就會(huì)很復(fù)雜，會(huì)有很多困難，但是文化思想還是有很大的發(fā)展，有很豐富的內(nèi)容。時(shí)間關(guān)系，我這里只介紹兩件事。