梁?jiǎn)⒊写硇缘男挛幕?，是認(rèn)為“新之義有二：一曰淬厲其所本有而新之，二曰采補(bǔ)其所本無(wú)而新之”。意思很明白，是說(shuō)對(duì)于我們本來(lái)固有的文化，并不是要一下子毀棄它，而是要更新它。我們本來(lái)沒(méi)有的，外國(guó)人有的，凡是優(yōu)秀的文化成果我們都應(yīng)該吸收進(jìn)來(lái)，把它加以革新，讓它符合我們的需要。上下兩句話，落腳點(diǎn)都是“而新之”。應(yīng)該說(shuō)這個(gè)思想基本上是正確的，但是很溫和。

可以看出，清朝末年文化覺(jué)醒的活動(dòng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨龋髞?lái)的新文化運(yùn)動(dòng)跟它有淵源關(guān)系。很明顯，它們的思路是一致的，即認(rèn)定中國(guó)必須進(jìn)行文化革新。

二、新文化運(yùn)動(dòng)的崛起

在我看來(lái)，前一段晚清時(shí)期是中國(guó)文化轉(zhuǎn)型的孕育期。那時(shí)在中國(guó)大地上占統(tǒng)治地位的還是舊的一套，新文化還在孕育當(dāng)中。而民國(guó)時(shí)期就向前推進(jìn)了一步，是中國(guó)文化轉(zhuǎn)型的成長(zhǎng)期了。辛亥革命的功勞非常大，雖然南京臨時(shí)政府很快就垮臺(tái)了，但辛亥革命在中國(guó)歷史上開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)沒(méi)有皇帝的民主共和制的新紀(jì)元，這可是中國(guó)幾千年來(lái)沒(méi)有的事。新時(shí)期政治的大變動(dòng)帶動(dòng)了文化的大變動(dòng)。這是一個(gè)新舊交替的過(guò)渡期：舊的制度沒(méi)有完全退位，新的制度剛剛開(kāi)始產(chǎn)生，舊的文化觀念還沒(méi)有退位，新的文化觀念卻開(kāi)始登臺(tái)。新舊矛盾沖突在民國(guó)初期就非常尖銳了。我用了另外一個(gè)詞來(lái)形容從此開(kāi)始的文化劇變，就是“裂變”這個(gè)詞。雞蛋破殼，孵出個(gè)小雞，或者老鷹的蛋破殼，出來(lái)個(gè)小鷹?；蛘咭粋€(gè)繭，一下子破了，出來(lái)一個(gè)蝴蝶。這都叫裂變。裂變，就是舊的實(shí)體破裂了，產(chǎn)生了一個(gè)新的實(shí)體。舊的制度破裂了，形成新的體制、新的政治、新的文化、新的經(jīng)濟(jì)、新的社會(huì)制度。

就文化而言，從民國(guó)時(shí)起，實(shí)際上開(kāi)始了一個(gè)新過(guò)程，這就是新文化以合法的身份登臺(tái)了。孫中山在南京成立臨時(shí)政府，宣言是完全公開(kāi)的，明明白白地說(shuō)，這個(gè)政府，臨時(shí)約法，建立政府的綱領(lǐng)，完全遵照法國(guó)的《人權(quán)宣言》，是按照《人權(quán)宣言》的自由、平等、博愛(ài)的原則來(lái)施政，來(lái)制定各項(xiàng)措施的。孫中山南京臨時(shí)政府成立后，改了國(guó)號(hào)，定了新國(guó)旗，而且做了一系列體制改革、風(fēng)俗改革，比如說(shuō)要廢除舊的紀(jì)年，改用新的年號(hào)；改革官場(chǎng)的體制，連稱呼都要改，過(guò)去官場(chǎng)叫官員都叫老爺、大人，現(xiàn)在統(tǒng)統(tǒng)不叫了。革命黨人當(dāng)時(shí)有一個(gè)對(duì)自己的謙稱，就是“兄弟”，“兄弟怎么樣”就是說(shuō)我怎么樣，借以表示平等。廢除男女不平等、廢除纏腳。纏腳這一條，廢除的是真有實(shí)效，一百多年了，到如今也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)哪一個(gè)主張恢復(fù)舊文化的人敢主張婦女再纏腳的。臨時(shí)政府還規(guī)定了，禁止對(duì)犯人刑罰，禁止販賣人口，發(fā)展實(shí)業(yè)，等等事項(xiàng)。

南京臨時(shí)政府壽命可惜太短，但當(dāng)時(shí)公布的章程是旗幟鮮明的，在中國(guó)具有開(kāi)創(chuàng)性，實(shí)際影響還是不小的。當(dāng)時(shí)蔡元培、宋教仁，還有后來(lái)變成漢奸的汪精衛(wèi)，他們成立了一個(gè)社會(huì)改良會(huì)，也是貫徹臨時(shí)政府的這個(gè)精神，力主移風(fēng)易俗，進(jìn)行文化改革。民國(guó)的政權(quán)雖然很快被袁世凱竊取了去，但應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，從當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，孫中山的臨時(shí)政府建設(shè)新文化的思想是明確的，特別是蔡元培主持的社會(huì)改良會(huì)提出一個(gè)口號(hào)，叫做“以人道主義去君權(quán)之專制，以科學(xué)知識(shí)去神權(quán)之迷信”。就是提倡反對(duì)君權(quán)、反對(duì)神權(quán)。用“人道主義”這個(gè)詞聽(tīng)起來(lái)好像不是很確切，實(shí)際上當(dāng)時(shí)他們要表達(dá)的是提倡人權(quán)平等的觀念，反對(duì)君權(quán)；后半句，那很明白，就是提倡科學(xué)，反對(duì)迷信?？梢钥吹贸?，這與后來(lái)《新青年》高舉民主和科學(xué)這兩面大旗是有淵源關(guān)系的。只是在民國(guó)初年蔡元培他們提出的口號(hào)影響沒(méi)那么大，而真正造成聲勢(shì)的新文化運(yùn)動(dòng)是以《新青年》創(chuàng)刊為標(biāo)志的。《新青年》1914年在上海創(chuàng)刊，后來(lái)搬到了北京。