丁偉志 中國科學院原副院長、研究員

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感謝大家的光臨。大冷的天，又是周末，大家犧牲了休息的時間，來聽我講這么一個冷僻的題目，實在是令人感動。我今天講的不是現(xiàn)實的社會主義文化建設，而是歷史上的文化思潮。那么，對于我們現(xiàn)在的文化建設和文化體制改革，我講的內(nèi)容究竟有沒有一點借鑒的意義，請大家來鑒定、來思考。

我所說的近代，大體上還是依照大家習慣的說法，從鴉片戰(zhàn)爭算起，一直到1949年，總共110年的時間。選擇這個歷史時期做為研究的主要對象，原因有兩個：一個是它離我們很近。這個時期中的許多人和事，他們的論著和思想跟我們現(xiàn)在的人息息相關。我們現(xiàn)在許多事情，一追源就追到那個時代去了，因此聽起來也會感覺到很親切。第二個原因就是，這100多年放在中國歷史上，放在中國文化史上，是一個發(fā)生巨變的年代，變化的程度是空前的。因為沒辦法用數(shù)字來衡量變化的程度，所以我就采用了一個形象的說法，叫做“轉(zhuǎn)型”，就是指從舊的形態(tài)轉(zhuǎn)化成新的形態(tài)。政治體制、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、社會構(gòu)成、文化思想，都從舊型轉(zhuǎn)成了新型，這在中國歷史上是空前的。

好有一比，大家看科幻小說，里面有穿越時空隧道的情節(jié)，入口處是舊的景象，穿越過去從隧道口出來，景象就完全不同了。將入口處和出口處一比較，恍若隔世。不知大家有沒有看過外國人拍的清末民初北京市的舊照片？那些老照片很有意思。照片上的北京還是北京，故宮也有，天安門也有，前門也有，但是和今天的北京街景一比較，今天的景象是煥然一新了，北京已經(jīng)是一個新型的北京了。1939年、1940年我在北京上小學的時候，街上公共交通工具很少，只有有軌電車，數(shù)量也不多。再就是人力車，人拉的車，上海叫“黃包車”的那種人力車。而且街上到處可以看到駱駝隊，還有組成小隊的小毛驢。那就是北京舊的街景。100年間，中國歷史的變化太大了。

我今天講的，也不是中國近代史的全貌，只是講文化史，更準確地說，講的也不是文化史的全貌，而只是文化思潮史，就是講重要的文化思想在這一時期發(fā)生了一些什么變化。我分為三個題目來講。第一個題目講晚清七十年，就是從1840年到辛亥革命前文化思潮的變遷。第二個題目講新文化運動的崛起。因為這100多年的近代史中，文化思潮變遷的高峰就是新文化運動，所以把它作為一個單獨的題目來講。第三個題目講戰(zhàn)爭年代的文化風云。這個戰(zhàn)爭年代拉得比較長，從二十年代一直到1949年。那時國內(nèi)大大小小的戰(zhàn)爭不斷，更重要的是帝國主義發(fā)動的侵華戰(zhàn)爭，特別是日本的侵略。這個題目就是講在戰(zhàn)爭年代文化思想的脈絡和發(fā)展概況?！　?/p>

　一、晚清七十年間文化思潮的變遷

按照我們普通人的印象，一想到晚清，鴉片戰(zhàn)爭以后，整個國家就是處于一種非常衰敗和混亂的狀態(tài)。帝國主義列強不斷侵略，不斷挑起戰(zhàn)爭，清政府腐敗到了極點，根本沒有抵抗能力，整個國家到了一種生死存亡的緊要關頭。在這樣的情況下，政治上非常衰弱，經(jīng)濟上極其貧困，那么文化思潮是什么樣子呢？人們可能認為一定也是亂糟糟的。但是，我們冷靜下來看，其實這個時期是中國近代文化思潮變化的開始時期，是新思想的一個孕育期。