“阿拉伯之春”的現(xiàn)象說明了孔子民信思想的正確性。從2010年12月突尼斯的“茉莉花革命”開始，到2012年春的一年多時間里，埃及的穆巴拉克政權(quán)垮臺，直至利比亞、敘利亞的專制政權(quán)被逼得走投無路，這一系例的“阿拉伯之春”，導(dǎo)致了突尼斯、埃及、利比亞、也門的4位獨裁總統(tǒng)下臺，另一位獨裁者在敘利亞也四面楚歌；而其他的阿拉伯國家的領(lǐng)導(dǎo)人中，幾乎每一位都感到自己的統(tǒng)治受到極大震蕩。阿拉伯國家大動蕩的原因，主要是政治體制獨裁、社會不公、貧富懸殊、缺糧漲價、青年大批失業(yè)。

蘇聯(lián)的解體和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的亡黨，也說明了孔子關(guān)于正確處理“足食、足兵、民信”三者的重要意義。長期以來，蘇共權(quán)力過分集中，搞個人專斷，執(zhí)意把軍備（足兵）放在國家的第一位，全力發(fā)展重工業(yè)和軍工生產(chǎn)，與美國為首的西方資本主義國家搞軍備竟賽，而不顧廣大人民群眾的日常生活，執(zhí)政黨的特權(quán)階層生活則腐敗奢侈。可以說，蘇聯(lián)的解體和蘇共的垮臺，主要是被她一直代表的工人階級和蘇聯(lián)廣大人民所拋棄，以美國為首的西方敵對勢力則是起了外部推波助瀾的作用，決定的因素還是失去了“民信”這個內(nèi)因。

與蘇聯(lián)相反，中國共產(chǎn)黨自執(zhí)政之日起，就把全心全意為人民服務(wù)，密切聯(lián)系群眾和關(guān)心群眾，作為自己的根本宗旨。特別是改革開放30多年來，中國共產(chǎn)黨始終堅持把“以人為本，執(zhí)政為民”作為指引、評價、檢驗黨的一切執(zhí)政活動的最高標準，用鄧小平的話來說，就是“人民擁護不擁護、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)”。改革開放，就是為了讓老百姓過上好日子，首先解決好吃、穿、住、行的日常民生問題。然后，逐步提高生活的幸福指數(shù)，過上有尊嚴的生活。同時，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，也加大對國防建軍的投入，從而使中國的國防實力實現(xiàn)夸越式發(fā)展。再則，大力發(fā)展社會主義民主制度，逐步改善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，完善黨內(nèi)民主決策機制，使中國的“足食、足兵、民信”三方面日益強盛。至2011年，中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體，成為第一大出口國和第二大進口國，進出口已經(jīng)占到全球進出口的十分之一。這既是中共立于不敗之地的根本原因，也是孔子民本主義思想的歷史借鑒意義所在。

3、德治仁政必須輔以“刑罰和禮教”（德法并用）的管理。

孔子把以德治國理政放在國家各項工作的核心位置來看待，可謂重中之重，他將“德”比喻為“北極星”，其他的一切則如小行星，要一切環(huán)繞北極星來轉(zhuǎn)。他說，當政者運用道德來治理國政，就好像北極星，安成其所，而其他眾星井然有序地環(huán)繞它（子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而星共之。”《論語·為政第二第1章》）?？鬃诱J為，用道德來治國理政的好處，一是老百姓因此有羞恥心，會盡量避免犯罪；二是孔子也主張用“刑罰和禮教”來管理社會，老百姓會有羞恥心，更愿意歸順，服從領(lǐng)導(dǎo)。這樣，老百姓就會更好管理，社會就會更加和諧、穩(wěn)定。（子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”《論語·為政第二第3章》）。

4、提倡“仁者愛人”的崇高的人文主義精神

孔子所倡導(dǎo)的道德，其內(nèi)涵、實質(zhì)是什么呢？《呂氏春秋·不二》中說“孔子貴仁”?？梢哉f，仁，是孔子所倡導(dǎo)的道德的最正確、最本質(zhì)的概括。換一句話說，仁也是孔子思想體系的核心，對仁的不同解讀，直接涉及對孔子的評價褒貶不一。

什么是仁？其內(nèi)涵包括哪些？這都很難在《論語》中找到現(xiàn)成的答案，因為《論語》中講到仁的地方很多，孔子在不同的場合，針對不同的對象，他作出了不同的回答，他自己也說法不一，要界定仁的定義，實在太難。我以為，孔子的仁，就好像一個大籮筐，什么都可以往里面裝，它包含孝、忠、恕、禮、勇、恭、寬、信、敏、惠等。但是，仁的最本質(zhì)的內(nèi)涵，應(yīng)該說是“愛人”。“樊遲問仁。子曰‘愛人’。”（《論語·顏淵第十二第第22章》） “顏淵問仁。子曰：‘克已復(fù)禮為仁。一日克已為仁，天下歸仁焉。為仁由已，而由人哉？’”（《論語·顏淵第二第1章》）意為每個人都要約束自己 ，遵守各種規(guī)章制度而實行仁，做有利于天下所有人的事，天下就可以實現(xiàn)仁了。 “子張問仁于孔子?？鬃釉唬?lsquo;能行五者于天下，為仁矣’。”“請問之。曰：‘恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人’。”（《論語·陽貨》第十七第6章）孔子認為，讀書人、特別是領(lǐng)導(dǎo)者在天下實行恭敬、寬厚、信實、勤敏、慈惠五種品德，就已經(jīng)實現(xiàn)仁了。因為，恭敬就不會受到侮辱，寬厚就能獲得眾人擁護，誠信就會使別人為你效力，勤敏就會取得成功，慈惠就能很好地管理別人。