6、一分為二看德治仁政

孔子德治仁政的思想，可以說博大精深，形成了體系，而對(duì)以法治國(guó)問題則少有論述。在孔子思想體系中，法的概念比較少，如果有的話，也主要體現(xiàn)在“禮”的闡述中，孔子心目中的禮是作為規(guī)章制度或法律的“禮”，即周禮，當(dāng)然也是法的范疇，但它沒有像道德這樣全面，并把道德上升到政治的高度層面。

人類歷史發(fā)展表明，靠道德的力量來治理國(guó)家，往往與思想家的愿望相反。因?yàn)?，道德的約束力有十分有限的，而且是會(huì)變化的。沒有對(duì)從政者實(shí)行嚴(yán)格的、公開的、透明的監(jiān)督制度，好官就有可能會(huì)變壞；如果有健全的法律制度對(duì)從政者實(shí)行嚴(yán)格的公開監(jiān)督，那么，壞官也會(huì)變好，起碼不敢貪贓枉法。所以，這種寄希望以德治國(guó)為主而用“仁政”建立起來的朝廷、政府，往往可能成為歷史上最為腐敗的朝廷或政府。中國(guó)的封建王朝體制歷史為什么如此漫長(zhǎng)？封建獨(dú)裁專制延續(xù)二千多年，改朝換代只是換了皇帝，壓迫剝削人民群眾的制度卻沒有改變。其中一個(gè)重要原因，就是二千多年以來，把道德政治化了，或者說，把道德和政治混成為一個(gè)東西，而缺乏反映民主、民生、民權(quán)的法治思想及制度。在中華人民共和國(guó)建立之前，中國(guó)歷朝歷代從來沒有制訂過一部保護(hù)人民權(quán)益的國(guó)家憲法。老百姓總是寄希望出現(xiàn)一個(gè)好皇帝，一個(gè)“包青天”式的好官，因?yàn)樗麄兿嘈?，能夠成為?guó)家大臣的官員，個(gè)個(gè)都是仁人君子，像孔子一樣的“圣人”，都是仁慈的“父母官”、“父母”政府。無疑，這是對(duì)人性的過高要求，只有個(gè)別人或少數(shù)人能夠做到的，而絕大數(shù)人是做不到的，希望所有當(dāng)官的都大公無私，沒有私欲不貪污，太難，不可能。

以儒家“仁政”思想建立的封建政府，實(shí)行的是“禮不下庶人，刑不上大夫，” 它維護(hù)著封建統(tǒng)治階級(jí)的特權(quán)利益，許多熟讀“四書”、“五經(jīng)”的仁人君子都變成了貪官污吏，趙高、李斯、李林甫、蔡京、秦檜、史彌遠(yuǎn)、賈似道、嚴(yán)嵩、和珅，可謂如呂好問所說：“贓吏這害，遍于天下。自小至大，習(xí)以成風(fēng)，株連蔓衍，不可復(fù)治。”儒家的修身、齊家、治國(guó)、平天下的說教，顯得蒼白無力。顯而易見，我們想要保障維護(hù)北京十里長(zhǎng)安街的交通秩序，決不能靠對(duì)司機(jī)進(jìn)行道德自覺性的教育，而無需設(shè)置紅綠燈。一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)告訴我們，法規(guī)制度的建立遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于道德的說教。21世紀(jì)的今天，為什么還會(huì)有那么多貪官污吏“前仆后繼”？一個(gè)個(gè)淪為階下囚呢？不是因?yàn)闆]有對(duì)他們進(jìn)行道德教育，而是因?yàn)閷?duì)他們?nèi)狈?yán)格、公開、透明的法律監(jiān)督。所以，對(duì)那些從政為官的“正人君子”而言，側(cè)重點(diǎn)并不是對(duì)他們進(jìn)行道德的所謂“黨性”教育，而是多給他們準(zhǔn)備一些法律的“監(jiān)獄”牢房，讓其提心吊膽，收斂而不敢貪贓枉法，變得廉潔奉公，為官一任，造福一方。

第二，做君子，不做小人——建設(shè)“君子”式的道德精神家園。

以德修身，是孔子道德思想體系的一個(gè)十分重要的內(nèi)容，換一句話說，就是如何做人？做一個(gè)什么樣的人？孔子對(duì)其進(jìn)行了全面系統(tǒng)地闡述，他的關(guān)于立身做人的思想，就是在21世紀(jì)的今天，仍然對(duì)當(dāng)代人的思想品德教育具有重要的歷史借鑒價(jià)值。

做君子，不做小人，是孔子提出的一個(gè)崇高的人生目標(biāo)。如果單從言論上判斷，可以說，孔子是二千五百多年以前的一位“雷鋒”式的文化名人，為什么？因?yàn)椋鬃?strong>“對(duì)人生有深度的了解，對(duì)做人道理，也有不可磨滅的貢獻(xiàn)，全部《論語》，堆滿了格言”；“一部論語堆滿了格言和統(tǒng)御之術(shù)警世之訓(xùn)，影響曠遠(yuǎn)。”（柏楊著：《丑陋的中國(guó)人》，第142－143頁，古吳軒出版社，2004年8月版）。

《論語》中的孔子，就是一個(gè)思想縝密深沉、舉止莊重從容、學(xué)而不厭，循循善誘，博學(xué)多才的大思想家和教育家之長(zhǎng)者形象。黑格爾在《哲學(xué)講演錄》中也說：《論語》中只有“常識(shí)道德”，思辨的哲學(xué)一點(diǎn)也沒有，只有一些善良的、道德的教訓(xùn)。雖然柏楊、黑格爾的說法含有偏激的情緒，說得過分、片面了一點(diǎn)，但反映了《論語》的主要思想主題，是傾向于倫理思想和人生的道德修養(yǎng)。因此，我把孔子稱做是中國(guó)歷史上偉大的道德思想家。作為個(gè)人修身，提高道德修養(yǎng)和精神境界，孔子的《論語》無疑是一部不可多得的百科全書性質(zhì)的人生教科書。