1、君子是優(yōu)良道德全面發(fā)展的人

孔子根據(jù)自己的道德標準，把人分為兩大類：君子與小人?？鬃雨P于君子與小人的論述非常多，一部《論語》直接論述君子和小人的有43條之多。他從不同的角度、不同的層次、不同方面談及君子與小人?？鬃訉?ldquo;君子”這個概念，自己也沒有一個統(tǒng)一、明確的定義和界定，比如，君子淡定坦然而不驕傲，小人驕傲自大卻不坦然（“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”《論語·子路第十三第26章》）。君子莊重，愛學習，不自以為是；恪守誠信；不與道德低劣的人交往，有錯必改（“君子不重則不威；學而不固。主忠信，無友不如已者，過則勿憚改。”《論語·學而第一第8章》）。君子能懂道義，小人只懂財利（“君子喻于義，小人喻于利。”《論語·里仁第四第16章》）。君子能嚴格要求自己，小人則苛求于別人（“子曰：‘君子求諸已，小人求諸人’。”《論語·衛(wèi)靈公第十五第21章》）。

不一而足。總之，孔子所說的君子，他原先的本意是指道德優(yōu)秀的是腦力勞動者——士，或處于統(tǒng)治階級高層的領導人；也泛指所謂品德高尚的人?？傊?，君子是少有缺點，追求道德高尚，非常完美的人：謙虛、好學；心胸寬廣，能團結人；表里如一，言行一致；謹守正義，多才多藝。而小人呢？與君子相反，小人（包括女人）滿身是缺點毛?。候湴磷詽M、不愛學習、拉幫結派、不講誠信、重利輕義、小心眼、背后犯自由主義。

    2、君子注意戒除個人欲望與私念，自我批評精神好

孔子認為，君子刻苦學習的目的，是為了提高自己的道德修養(yǎng)和境界，而且自覺地進行，提倡多作自我批評，做到一天三次反省自己有沒有什么過錯（“吾日三省吾身”《論語·學而第一第4章》），這表現(xiàn)了非常高的道德修養(yǎng)的自覺性。為此，孔子提出了君子要防止“三戒”、“三友”、“三樂”、“三愆”、“九思”，就是要防范于未然，隨時注意戒除個人私欲，使自己始終保持“君子”的思想境界中，為人師表。

“三戒”為：君子有三件事要警惕：年青時警惕沉溺女色，壯年時警惕爭強好斗，老年時警惕貪求占有。（“孔子曰：‘君子有三戒：少年時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗，及其老也，血氣既衰，戒之在得。’”《論語·季氏第十六第7章》）。

三友為：君子要交朋友警惕區(qū)分三種情況，即有益的朋友有三種，有害的朋友有三種：跟正直的人交朋友，跟誠信的人交朋友，跟博學多聞的人交朋友，就有益處；跟逢迎諂媚的人交朋友，跟阿諛奉承的人交朋友，跟花言巧語的人交朋友，就有害處。（“孔子曰：‘益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。’”《論語·季氏第十六第4章》）

三樂為:君子的業(yè)余愛好要警惕區(qū)分三種情況，即有益的愛好有三種，有害的愛好也有三種：以禮樂節(jié)制自己，喜歡在人后稱贊別人的好處，喜歡多交賢德的朋友，就有好處；喜歡驕縱作樂，喜歡安逸游樂，喜歡宴飲取樂，就有害處。（“孔子曰：‘益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣；樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。”《論語·季氏第十六第5章》）

“三愆”為：君子要防止三種過失，即急躁、隱瞞、盲目。話沒到說的時候就說，叫做急躁；話到了說的時候卻不說，叫做隱瞞；沒有察顏觀色卻冒然開口，叫做盲目。（孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽”《論語·季氏第十六第6章》）

“九思”為：孔子認為，君子有九件事要慎重思考，看的時候要明察，聽的時候要聽清，臉色要溫和，態(tài)度要恭敬，說話要忠誠，辦事要警慎，產生疑惑要詢問，生氣時要避免惹禍，得到利益時要考慮是否符合道義。（“孔子曰：‘君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難。見得思義’。”《論語·季氏第十六第10章》）

應該說，孔子提出做君子，不做小人的思想，作為人們道德追求的人生目標，為人們塑造了可供學習、參照的理想人格坐標，對培養(yǎng)和塑造一個國家的公民素質和道德建設，無疑能起重要的促進作用。實際上，孔子這一思想對浸潤及塑造中國人的品德性格方面，產生過廣泛而重要的影響。時至今日，我們還經常稱贊一些道德高尚，涵養(yǎng)好的人為“謙謙君子”。比如，諸葛亮、周恩來等偉人，就是中國人民心中君子的君子，是道德高尚，忠孝兩全，為人處事幾乎完美無缺的楷模！同時，人們則常常罵那些心胸狹小，不光明正大，搞陰謀鬼計，貪圖私利的人為“小人”，這無疑是受了孔老夫子把人分為君子與小人思想的影響。如果，我們在西方人面前說某一個人是“小人”的話，肯定會把老外搞得一頭霧水，不知所云。

然而，應當指出孔子關于君子與小人劃分的負面影響，由于孔子所說君子和小人的概念、定義，過于廣泛，定性不明確，難于界定。而且，孔子眼里的君子又是十全十美的人，如同圣人，過于理想化，使人感到高不可攀，難于企及。真理向前邁半步就會變成謬誤。所以，反而出現(xiàn)許多偽、劣、假、冒的君子，真正的君子則少之又少。結果呢？偽君子比小人更可恨、可怕：彬彬有禮、老成溫厚、言行不一、口腹蜜劍，簡而言之，虛偽——則成為偽君子的代名詞。