接下來(lái)我們看一下《異形》?！懂愋巍肥?979年的電影，這個(gè)時(shí)期恐怖電影中的怪物形象是有頭，有身軀的，像蜥蜴和人的結(jié)合體，它是一個(gè)具體的對(duì)象，而且和人是對(duì)立的。這個(gè)怪物還有一個(gè)特點(diǎn)，它是卵生的。到《撕裂人》里面怪物就不是卵生的了?！端毫讶恕防锩娴娜湎x和《異形》里的怪物不一樣?！懂愋巍防锩娴墓治锸怯蓄^有尾的，但是蠕蟲是既沒(méi)有頭，也沒(méi)有尾。那么蠕蟲就更能象征在金融時(shí)期的金融手段，更加虛擬化了。《異形》就是對(duì)更早時(shí)期的壟斷資本主義的概括。

我們知道2006年是經(jīng)濟(jì)的泡沫達(dá)到頂峰的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期是金融化程度最高的時(shí)候。有一部電影叫《迷霧》，它的怪物不是卵生的，而且由于霧籠罩了這個(gè)地區(qū)，然后所有本來(lái)的無(wú)害的小昆蟲就變得龐大無(wú)比，而且要吃人。這個(gè)片子更加地接近了壟斷金融時(shí)期的一些社會(huì)現(xiàn)象。

二、藝術(shù)和意識(shí)形態(tài)的關(guān)系

接下來(lái)，我們談一談意識(shí)形態(tài)和藝術(shù)關(guān)系。意識(shí)形態(tài)有個(gè)最簡(jiǎn)單的解釋，我自己的解釋，就是觀念的體系。

觀念其實(shí)就是各種符號(hào)的堆積、重復(fù)、再生產(chǎn)。符號(hào)又是什么？符號(hào)就是畫面或者情節(jié)。比如，說(shuō)到悲傷，就要有眼淚。說(shuō)到自由，就會(huì)有一個(gè)翅膀。這是對(duì)整個(gè)場(chǎng)景的一個(gè)描繪。

縱向比較一下意識(shí)形態(tài)在藝術(shù)中的表現(xiàn)。西方中世紀(jì)晚期經(jīng)常出現(xiàn)的一種畫，就是圣母與圣嬰坐在環(huán)形寶座上面。我們看到里面是不是有很多符號(hào)，特別明顯的符號(hào)就是這個(gè)光環(huán)。這個(gè)光環(huán)代表的是神，不是人。

但是到了文藝復(fù)興之后，西方畫作中的宗教人物的表情就越來(lái)越接近人了。表面上這些畫家還在畫宗教人物，但是其實(shí)已經(jīng)在表現(xiàn)人了。比如，達(dá)芬奇的《最后的晚餐》。我們看到它和上一幅畫就有明顯的區(qū)別了。它的人物已經(jīng)沒(méi)有光環(huán)了，換句話說(shuō)就是在講人了，只不過(guò)又借用了宗教的題材在講人。達(dá)芬奇用了一個(gè)很巧妙的方法，就是背后的背景，好象很亮的地方，以這個(gè)很亮的背景作為光環(huán)的替代品，其實(shí)就是把神就放到人這個(gè)位置了，是以宗教作為掩護(hù)。很快，五年之后，達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》出現(xiàn)了?！睹赡塞惿愤@個(gè)畫到底偉大在哪兒？其實(shí)它偉大在五年之前達(dá)芬奇還在畫宗教人物，五年之后直接畫人了，他現(xiàn)在都不用掩飾了，我就畫人，并且這個(gè)人放在了畫面中心，以人作為中心，就是人本主義嘛。