（十一）從變法到變臉

【畫外音】：王安石擔任參知政事以后，全力推進改革變法運動。在他的提議下，朝廷還專門成立了一個統(tǒng)籌謀劃改革變法的機構——制置三司條例司，一批擁護改革變法、朝氣蓬勃的官員進入了這個機構。然而，就在條例司成立后不久，以反對改革變法著稱的翰林學士司馬光，借著編寫《資治通鑒》的機會，便率先挑起了一次轟動朝野的朝堂辯論，將改革派和反對派的矛盾引向了公開化。那么，司馬光究竟是如何發(fā)難的呢？北京師范大學文學院教授、博士生導師康震，繼續(xù)精彩解讀系列節(jié)目《唐宋八大家》之《王安石》第十一集《從變法到變臉》，敬請關注。

【康震】：大家知道什么叫變臉嗎？變臉就那個（嚓、唰），那個變臉，川劇當中的一手絕活兒。變臉這種絕活，給我們展示出來的效果是，如果你要在很短的時間里邊表現(xiàn)這個人的喜怒哀樂，光明和丑惡的話，它迅速地可以把臉變過來，我們感覺得到很快，一秒鐘一變，一秒鐘一變，變十多張都富余。大家說康老師你打算講川劇是吧？王安石是江西人，這跟川劇也不搭界。我們不是想講川劇，就想跟大家說這個變臉跟變法也有關系。為什么有關系呢？本來是變法的，變著變著，變法的人和反變法的人就變臉了，而且變得非?？?。變法的人變得越來越僵硬，甚至有點不近人情，手法非常地果斷，甚至有點專制。反變法的人越來越激動，越來越不近人情。就是我們前面說的，本來是就事論事的，本來爭的是政見之不同，后來就變成什么呢，意氣之爭。凡是你贊成的我就反對，凡是你反對的我就贊成。變臉。

所以這里邊有一次很有趣的辯論，這個辯論不是在王安石和司馬光之間展開的，是在王安石的一個門生，也是他的一個變法的重要的助手呂惠卿和司馬光之間展開的。呂惠卿是王安石在南京做官的時候收的一個學生，對他非常器重，王安石見了宋神宗跟他說，呂惠卿是個人才，前代的大儒都可能比不上他。這人最大的特點是什么，就是他能夠把理論落實到實際工作當中去，就是說能把理論的知識落實到實踐當中去，這是這人最大特點，所以我讓他進入我的制置三司條例司，沒問題，一定能夠協(xié)助我做好工作。好，宋神宗對于王安石的提議基本是言聽計從，任命呂惠卿為制置三司條例司的檢詳文字，說白了就是改革變法領導小組的參謀，那些起草文件的事，那些重大的事情，他必跟呂惠卿商議。當時人有一句話說，如果說王安石是當代的孔子，呂惠卿就是當代的顏回。你看看，我說明白了吧，這倆人的關系，一個是孔子，一個是顏回。一個是圣人，一個是小圣人。就跟那超人跟小超人的關系一樣，夠鐵了，我的就是你的，你的說法就是我的說法。王安石說什么，那就是呂惠卿的主張。呂惠卿主張什么，那就是王安石的說法。所以呂惠卿和司馬光之間的辯論，那就是王安石跟司馬光之間的辯論。

王安石在推行變法的時候，司馬光在做一項重要的工作，前面我們說過一直在寫《資治通鑒》，所謂《資治通鑒》顧名思義，就是給皇上提供歷史的參考，讓皇上在讀歷史的過程當中知道該怎么治國。他的做法是寫上那么一陣子，然后揀個時間給皇上念一段。有一次他又寫好了漢代的一段，就是蕭何和曹參的關系，念到一段，完了以后他說您看，說什么來著，成語上不是有那么一句話嗎？叫“蕭規(guī)曹隨”。蕭何我們知道是劉邦的開國的宰相，他定了好多的規(guī)章制度，后來他要死了，他指定了個接班人，就是曹參，這曹參接了他的手之后，一個規(guī)矩都不變，完全按照蕭何的辦法來。司馬光就說，您看人家按這辦法來了，所以后來的漢惠帝、呂后的時候國泰民安，沒出現(xiàn)什么大問題。所以那意思大家都聽得出來，說不要變，變是沒有用的。神宗雖然年輕但也不傻，神宗說不會吧？蕭何的法一直都不變嗎？放在現(xiàn)在都不變嗎？“蕭規(guī)曹隨”那是個成語，那也就是比喻謹遵前人的教誨和規(guī)矩不變，但是這并不能說明它是真理啊。司馬光說沒錯，上古三代的皇帝（先王），夏商周的圣君，他們的主張如果一直延續(xù)到現(xiàn)在不變，那都是管用的，沒問題的。司馬光接著說，我告訴您皇上，當年周武王滅了商國，就宣布以前商的規(guī)矩都不變，完全地沿襲。詩經(jīng)里頭還有一句話呢，叫

“不愆不忘，率由舊章”——【詩經(jīng)·大雅·假樂】

說為什么不犯錯??？為什么沒有過失??？就是因為以前的老規(guī)矩，我們都小心謹慎地遵守它，所以永遠不犯錯。說你看漢代的時候，我們就拿漢代說事，我剛寫到這兒了，漢武帝劉徹就是聽了張湯的話，禍亂天下，完了吧，他變更祖宗法度，這國家最后一天不如一天了。等到他后邊的時候，漢宣帝一改漢武帝的做法，繼續(xù)遵行祖宗的法度，所以國家蒸蒸日上。到了漢元帝繼位的時候又改回去了，想要繼承漢武帝那一套，結果國家又不成了，所以這歷史的經(jīng)驗證明，這法是不能亂變的，你就老老實實的，跟“蕭規(guī)曹隨”一樣。荀子說了“有治人，無治法”，說白了就是說什么呢，關鍵是人，只要人管用，國家就能治理好。人不管用，有法也不成。人治比法治重要。最后撂了一句說，可見國家的興旺發(fā)達關鍵不在于變法，而在于培養(yǎng)人才。

【畫外音】：司馬光是北宋時期著名的政治家、歷史學家，是歷經(jīng)宋仁宗、宋英宗和宋神宗時期的三朝元老。盡管他始終堅持反對變法，但宋神宗念其輔佐三代君王勞苦功高，仍對他恩遇有加，委派他編纂著名的編年體史書《資治通鑒》。然而，此時的改革變法運動，正處在如火如荼的時刻，而作為王安石重要的助手，呂惠卿將會如何應對司馬光對改革變法的這種質(zhì)疑？宋神宗又將如何對待這場著名的朝堂辯論呢？

【康震】：（司馬光）他說這話的時候，呂惠卿就在邊上，呂惠卿是實在忍不住了，呂惠卿緊接著就說話，說先王的法令不是一成不變的。你注意這個觀點非常重要。先王的法令不是一成不變的，有的法一年一變，有的法數(shù)年一變，有的法幾代人一變，不變的法是從來沒有的。變的主要是制度，不變的是什么呢？呂惠卿說我不否認有不變的東西，不變的是什么呢，不變的是尊尊、親親、貴貴、長長、尊賢、使能，說什么呢，我要尊敬老人，我要尊敬師長，我要維護道德。換句話說，制度是要變的，但是道德原則，治國的基本的理念這個是不變的。比方說，我們?yōu)槭裁匆龉倌兀课覀兪且獮槿嗣穹盏?，這用得著變嗎？這種宗旨幾千年幾萬年都不會變。變的是具體的制度。而且您剛才說得也不對，您說什么“蕭規(guī)曹隨”，先不說這曹參變還是不變，蕭何自己都變，蕭何剛開國的時候是“約法三章”，后來蕭何制定了什么呢？《九章律》，他自己就把自己變了。隨著社會的不斷發(fā)展，法律條文要不斷地豐富，他制定了《九章律》，結果到了后來漢惠帝的時候，到了漢宣帝的時候，漢文帝的時候又廢除了一部分《九章律》這里邊的內(nèi)容。還有您剛才說的歷史事實也不對，漢武帝是窮兵黷武、驕奢淫逸，花國家的錢花得太多了，把國家給花空了，這跟變不變法有什么關系??？漢宣帝之所以有作為，是改變了他的這種做法。至于后來漢元帝一天不如一天，那是因為他用了宦官，殺了忠臣。這幾個皇帝他們或者讓國家興旺，或者讓國家出現(xiàn)衰落的局面，都跟是不是變了法沒關系，是跟他們執(zhí)政當中具體的問題、政策有關系，不能混為一談啊。呂惠卿說皇上您看這怎么回事，司馬光是史臣，是歷史學家，我剛才說的這些白紙黑字的都在歷史書上寫的，他怎么不按歷史的真實面貌來說，非得把這歷史的事實捏在變和不變的這個論題底下，這就講不清楚了。

這司馬光一看，說那是，他剛才說得有道理，漢代的興興落落，衰亡和興盛，它確實有它自己具體的原因。我的意思是說，就像董仲舒說過的一句話，

“天不變，道亦不變”——董仲舒【舉賢良對策】

什么意思呢？就是說，我的意思是說，就是這總的原則不能變，這國家治理要遵循一些總的原則、總的方向、總的政策，戰(zhàn)略方向它不能變。我沒有說什么都不能變，具體的有些方略你可以改變，大的原則就不能變。再者說了，就像房子，蓋房子，本來我們有一幢房子，房梁讓蟲給蛀了，窗戶破舊了，桌子也不行了，我們可以讓師傅、讓工匠來修一修，來補一補，但你不能說把房子整個拆了，對不對？你現(xiàn)在連好的工匠都沒有，你就貿(mào)然地修，你根本就沒想好這藍圖，你就把這個本來還可以再用的房子全部都拆了，這你怎么辦?。?/p>

呂惠卿說，誰說要把房子拆了？哎，有點意思了。我覺得其實你跟我們的觀點差不多，就是總的方向和原則誰說要變了？我們變的不就是具體的政策和方略嗎？再者說了，誰要拆房子了？你說拆房子是什么意思？把宋朝拆了，換成元朝？那時候還沒元朝呢。那呂惠卿啊，人家王安石看中的人，那有錯嗎？唇槍舌劍，全都占著理。你說說吧，你想拆誰？我沒說要拆房子，你說要修房子，這我同意，我們就在修房子。其實你跟我們沒什么分歧呀。

宋神宗這時候腦袋一擰過來，是啊，你要拆誰??？你這不是危言聳聽嗎？司馬光一聽就急了，說我是個讀書的人，我天天讀的都是圣人的書，看的都是經(jīng)史子集。我是就事論事，我看到什么我就說出來了，我沒有想要諷刺改革變法，我也沒有針對呂惠卿來說話。我就是有條具體的意見，本來我們這管財務的是三司，現(xiàn)在又冒出一個制置三司條例司來專門管這財務，不倫不類。本來我們有我們的中書大臣，有我們的宰相來治理國家，但你現(xiàn)在弄這三司條例司，里邊有管錢的，有管政務的，有管軍務的，全都攪在一塊兒，那還要我們這幫大臣干什么呀？再者說了，如果你這機構是制置三司條例司，就是一個局級單位、司級單位，就派一個官吏就行了，還用得著把大臣都擩在里頭，一塊兒來執(zhí)政嗎？這不是太麻煩了嗎？我就對這些有意見，沒別的意見。說來說去還是對變法有意見。

呂惠卿就說了，說司馬光先生是翰林學士，這是皇上的侍從之官、顧問之官，應該是知無不言、言無不盡，有什么都應該快快地說出來。是這么個道理，您看，您作為侍從之官，如果看到問題不直接說出來那是不稱職的。如果說，看不到問題的關鍵，說得不對，那也是不稱職的。我剛才可說了，本來是說變法的事，他就慢慢地快變臉了，你看看，就往這上說，說到什么？說那意思說，那你到底稱職不稱職？你要不然就是說，別在這個位置上待了。你要是不敢說，你不稱職。你說得不對，你也不稱職。那你只有走人了。

司馬光一聽，很激動，說皇上您還記得嗎？我前陣給您上了一道奏章，專門討論這制置三司條例司是否應該存在的問題，您看到了沒有？您說。神宗說我看到了，我看到了，這個確實你有寫。說您看到了，那就說明我是知無不言、言無不盡的，我盡到了侍從之官的職責。至于說我說得對不對，那就您看著辦吧。至于我走不走人，您也看著辦。反正這事沒法弄了。這不是攤牌嗎？神宗并不傻，就一笑，嗨，這不就是聊聊嘛，各說各的嘛，不要激動。至于嗎？不至于如此。第一，呂惠卿，你不要得理不饒人，也不要口吐狂言，這都是有學問的人。至于司馬光呢，你也不要太計較，是不是？你們都是我的左膀右臂，不要傷了和氣。

司馬光不干。我們知道司馬光跟王安石有一個特點是很相似的，都比較拗、比較犟。他還要說什么，宰相王珪當時在旁邊就著急了，一看這情形不對，王珪就趕緊說，司馬光的意思是說，這改革變法他的意見是覺得利小而害大，他沒有別的意思，就事論事。一邊說著，王珪就使勁給司馬光就使眼色，說你就歇了吧，說什么呀？皇上都說了，你還在這兒說什么呢。司馬光本來還要說，王珪說接著講，接著講，今天還有別的科目，不要光講你的《資治通鑒》，我們還要接著講。宋神宗說對對對，我們還要講別的東西，今天就不討論了，接著講課，這事就算這么過去了。

【畫外音】：如果說在這次辯論之前，改革派與反對派的矛盾還在暗處，雙方還沒有撕破臉皮，那么呂惠卿與司馬光的這次朝堂辯論，就將這種矛盾公開化，雙方陣營開始了一種意氣之爭。而此時讓王安石感到棘手的，不僅僅是這種改革派與反對派的矛盾，更重要的是在改革陣營內(nèi)部，如何選用一批能力出眾、對改革變法能夠堅決支持的官員。然而，讓他沒有想到的是，改革派陣營內(nèi)部竟然也發(fā)生了分裂。那么，這些原來的“戰(zhàn)友”是如何走向?qū)α⒚娴?？王安石將會如何推進改革變法運動呢？

【康震】：根據(jù)當時王安石的用人的情況，我們基本上可以總結為四種人。第一種人，開始進到條例司里頭以后，就對變法有意見的，根本就待不長，蘇轍，最集中的代表。蘇轍一開始，宋神宗欽點的他，讓他進入條例司做檢詳文字，就是跟剛才呂惠卿的官一模一樣，來做高級參謀、高級顧問，起草文件的。你想蘇轍跟他哥哥一樣，腦袋里頭全是儒家的倫理道德，就對這掙錢的事、發(fā)財?shù)氖滤緛砭陀幸庖?，認為君子是不能言利的，君子要言義，像你這種天天扒了東墻補西墻的這種掙錢，天天給人發(fā)利息、收利息，他看不慣這個，所以他自己待在這個變法機構里頭，他天天抨擊這變法，那不就等于給蘋果里頭放了個蟲子嗎？宋神宗的用意是好的，希望革新機構里邊各方面的人都有，把這事弄得比較融洽，比較和諧，他本來想建立一個和諧的變法機構，可是根本就不是這么回事，因為變法這個問題那就是針鋒相對，有你沒我的事，怎么可能搞調(diào)和主義呢？一來二去，王安石就怒了，你這純粹弄一人給我當臥底，而且是公開的臥底，這太氣人了，沒過多久，把蘇轍就開了。這是第一種類型。

第二種是什么呢？確實是忠實的參與者，比方說呂惠卿和李定。這個李定前面我們講過，他是從南方來的一個官員，當時實行青苗法的時候，他剛到朝廷來報到，這李定跟呂惠卿一樣，都是王安石在南京的時候收的學生，對他們很賞識，就調(diào)他們到京城來工作。他剛來的時候，天底下人正對青苗法大加議論，就說這青苗法真壞，禍國殃民。李定來了以后什么都不知道，當時有一個官員就跟他說，說你來到京城小心說話，不要亂講話。李定說我只講實話行嗎？實話可以講，但是看講什么實話。后來就去見了王安石，李定就說我不知道京城現(xiàn)在成這個樣子了，我只想說點實話，在我們南方那片，這青苗法還挺好的，大家沒什么明確的反對意見。唉喲喂，給王安石高興的，趕緊帶他引薦宋神宗，宋神宗就給李定封了個官，提拔了他。

好，不提拔還罷，一提拔是軒然大波，當時的知制誥，就是給皇上負責起草詔書的三個官員聯(lián)名上疏，說什么呢？朝廷雖然急需人才，但是應該按規(guī)矩來，這李定還沒有經(jīng)過我們的考核，就直接越級提拔，我們認為這不合適，把皇上的圣旨扒拉扒拉，打個包返回去了。這是當時的一種規(guī)矩，不是皇上下了圣旨就立刻能夠執(zhí)行的，如果中書認為不合適，可以打包給你退回，再議。這是為了避免出現(xiàn)什么呢？皇上的君權過分地獨裁。就打回去了。打回去了那哪兒可能呢？你想李定誰的人，王安石的。我全指這個人給我干活呢，你給我打回來干嗎？你打回來了，行，你們?nèi)齻€都別干了，罷免了，走人，咱看誰走得快。大家可能說哎喲，不太好吧，都是同事，這么不講情面？那是。你以為光練嘴皮子呢，到具體的事的時候，就得翻臉，不翻臉事情辦不成啊，朋友們，難辦。大家說那罷免了不就行了嗎？輿論又出來了，社會輿論紛紛稱贊這三個人，說他們叫“熙寧三舍人”，就是在這熙寧年間，三位勇士敢于抗衡強權。你說這王安石和李定這不吃了窩心錘了嗎？雖然你在行政上是贏了，但是在民意上好像是輸了。

屋漏偏逢連陰雨，監(jiān)察御史，就我前面說的國家監(jiān)察部的官員陳薦上疏朝廷說，李定有問題。先別忙著任命他，李定有重大問題，李定做官的時候他母親去世，他沒有給他母親守孝。這可是宋代的大事，像這種事在宋代那是什么呢？可以說是人人得而誅之的。哎喲喂，這李定當時就跟晴天霹靂一樣。怎么會出這樣的事呢？這就說明這是人品有問題啊。皇上也很震怒，趕緊讓人去查，李定是南方人，就派人到南方去查，查個底兒掉。查來查去，查不出個子丑寅卯來，為什么呢？因為這個李定中間曾經(jīng)有一次說他父親年紀大了，他回家鄉(xiāng)去照顧他的父親，但是沒有說是給他母親守孝。他的母親叫仇氏，姓仇。他是不是仇氏生的，李定自己不知道，為什么呢，這仇氏不是他的父親的原配，可能是一位小妾或者是又續(xù)弦的，李定自己也說我不大清楚我是不是仇氏生的，當時我也不敢說我就為她守喪，所以只能說為父親養(yǎng)老而回去。朝廷說那調(diào)查，到你們村里去調(diào)查，到你們鎮(zhèn)上、到你們鄉(xiāng)上、到你們縣上去查，到底是不是仇氏生的，出生證。問你老爸，他最清楚。問了半天沒有任何證據(jù)證明他是仇氏生的。但是，朋友們，這對一個人的打擊是非常大的，就是這個輿論一旦形成之后，你看我拿一盆水潑你身上，臟水，后來我說對不起，有用嗎？我就是這身臟水在路上走，大家說這人一身的臟水，誰還會問你說是給潑錯了。反正現(xiàn)在潑了，作用有了，都知道李定不是東西。

后來還有一些事特過分，有一個官員叫朱壽昌，他媽媽是小妾，生的他，生他之后可能家族排擠她，這媽媽就回到原籍了，這下完了，母子分離，幾十年沒見著面。這朱壽昌是個大孝子，發(fā)誓要找到他的母親，把官辭了，到處尋訪，最后母子重逢。哎呀，朝廷激動得，趕緊召見他、褒獎他。那些文人大臣們聽說這消息，群情激昂，大家紛紛賦詩一首，稱贊朱壽昌的孝子的行為。蘇軾這個大文人專門為這個詩集寫了一篇序，大力褒獎天下有這等的孝子。那潛臺詞就是說，還有那等的不孝的子。李定都快氣瘋了。其實王安石和李定心里非常清楚，為什么有人造這個謠言，沒別的，因為99%的人都說青苗法壞，李定跑來說青苗法好，他也沒撒謊。如果這個說好的人根本就是個不孝敬的人，是個大逆不道的人，誰還信他的話呢？如果你的變法隊伍里頭有這樣的人，誰還會信你的變法呢？這臉變得夠大發(fā)了吧？這都不是變臉了，這都異形啊，都變形了，是不是？這用的是第二種人，充滿了坎坷。

還有第三種人，用得就比較麻煩，你知道吧，這種人有點投機。當時有個官叫鄧綰，這鄧綰給皇上寫了封信，說什么呢，說變法好，人民都很歡迎，都很擁護，取得了非常好的效果，就我自己所見所聞，欣欣向榮。神宗高興壞了，王安石也非常高興，趕緊召他進京，派宦官在一站一站的路上接他，到了京城里頭剛住下，然后宦官連夜進宮告訴神宗，第二天一早宋神宗就接見了他。他去見王安石，一見如故，非常高興，給他個官兒做。他在京城弄得挺熱鬧，老家的人都罵他，說他恬不知恥。鄧綰這人有毛病，還說一句話，說

“笑罵從汝，好官我須為之”——【宋史·神宗本紀】

說你們罵你們的，你們笑你們的，反正我當官了。就這種人吧，他混到這“**”的隊伍里頭，你說人家能不罵嗎？就這隊伍，我說的意思，很復雜，在變革的過程當中，這支主持變革的隊伍內(nèi)部，成分顯得非常復雜，一會兒有人進來，一會兒有人出去，一會兒有人投機，一會兒有人忠誠，但忠誠的人受人詬病。

還有最后一種人，開始是改革變法的領導，后來中途又退出了，就是陳升之。我們前面提過，這制置三司條例司的領導有兩個，一個是王安石，一個是樞密使陳升之。陳升之在南方做官的時候跟王安石關系挺好，王安石對他挺器重，后來就把他也拉到這里邊來主持變法的工作。陳升之這人不是很實在，他其實心里頭有自己的小算盤，對于王安石有些做法，他不是特別贊同，但是他知道，王安石是皇上的紅人，心里頭不贊成，表面上還恭恭敬敬地維護著跟王安石的關系，但是在大家跟前又感覺到好像陳升之跟王安石不完全是一撥人，你知道這意思吧？就是有點弄得若即若離的，我跟他是一撥的，但又好像不是一撥的。見人說人話，見鬼說鬼話，這種人。死了張屠夫，我還吃帶毛的豬不成？陳升之不干了，還有我的好朋友韓絳，當時就把韓絳調(diào)進來了。你看，這是第一次出現(xiàn)了革新變法的中樞神經(jīng)離開了中樞機構，這是很大的打擊。其實陳升之早就想離開這地兒了，反對的人太多了，明哲保身、但求無過，干嗎惹這個人?。磕銖倪@點上就能看得出來，這人跟人在重大的歷史事件面前，他的態(tài)度是不一樣的，那你說王安石圖什么？對不對？

你看我剛才說了四種人，可能我的概括還不是特別全面，但僅僅就這四種人我們都覺得很撓頭了，就是前面有司馬光和呂惠卿為代表的革新派的理論上的爭論，又有后邊人事上這樣一種復雜的、錯綜復雜的這樣一種格局，你說他中間怎么能不變臉呢？他不但是變臉他還變形，改革要順利地推進太困難了。

【畫外音】：此時的朝廷里，可以說是烏煙瘴氣，大多數(shù)朝臣從既得利益的角度出發(fā)，反對新法，而在改革陣營的內(nèi)部，又不斷有人背信棄義，走向?qū)α⒚妫醢彩母母镒兎梢哉f是舉步維艱。而要實現(xiàn)富國強民的初衷，王安石又必須要咬緊牙關，義無反顧地推進改革變法運動。那么，王安石將如何應對改革變法中遇到的各種艱難阻力呢？

【康震】：面對這種格局，王安石必須痛下重手，在此期間，他罷免了一大批反對改革變法的人，他這一時期罷免了翰林學士鄭獬、宣徽北院使王拱辰、知諫院錢公輔。當時一個大臣叫呂誨，給他提建議、提意見說這三個人他們沒有罪，你把他們罷免了，大家會不服氣的。宋神宗就征求王安石的意見，說是不是有點過了？我主要覺得會不會對你有什么影響？王安石說對我有什么影響？我慚愧的是沒有早點把他們罷免，我早把個人的這種得失置之度外，我想的就是怎么樣把他們趕出朝廷之后，我的革新變法能夠順利地進行。

還有蘇轍，蘇轍上疏反對變法，皇上把蘇轍的奏章拿給王安石看，說你覺得他寫得怎么樣？王安石說，他這一套跟他哥哥一樣，他們哥倆兒有一樣本領，叫“飛箝捭闔之術”。什么叫“飛箝捭闔之術”？就是縱橫捭闔之術。也就是說他們寫的文章，主要的特點就是容易打動對方、激勵對方、煽動對方，怎么樣把你的情緒調(diào)動起來、煽動起來，說服你，這是他們文章的主要特點。你要說文章里頭有什么具體內(nèi)容，沒有，所以他們的文章只起一個作用，就是讓所有的人都反對改革變法，所以這樣的人堅決不能用，罷免。還罷免了當時的知諫院李常。

當時的副宰相趙抃有一次在跟王安石談話的時候，說著說著說著，兩個人越說越激動，王安石“啪”桌子一拍，起來說，你們這些人都不讀書嗎？趙抃說你激動什么呀？原始社會有書讀嗎？那會兒人怎么治理國家的？朝廷里頭都白熱化了。有一個官員叫張戩，張戩反對變法的所有的主張，上疏非常激烈，一個一個地數(shù)，從王安石、呂惠卿、李定，凡是王安石任命的人，挨著個兒地數(shù)落了一遍，后來覺得還不解氣，又跑到中書省，跑到他們辦公室，去跟他們吵去。他在那吵，那幾個宰相，曾公亮就低著腦袋不吭氣。轉來轉去的。這個人在門口那兒就大喊。王安石弄個扇子把臉一捂，呼呼呼在那兒笑。張戩一看，氣得說，你笑，你現(xiàn)在笑我，等到千百年后可有人笑你。第二天（張戩）也被罷免了。所以你看，開始是司馬光跟呂惠卿還在這兒耍嘴皮子練功，到后來人事安排，再到最后那就是玩兒真的，一個一個、一個一個地都罷免，一直到這張戩跑到辦公室來吵架。

你想，矛盾已經(jīng)非常地尖銳了，這矛盾達到一定高度就會出“成果”，就跟火山噴發(fā)一樣會噴出來，就噴出來了一個“成果”，當時有人上疏羅列了王安石的十大罪狀，想知道這十大罪狀是什么嗎？我們接下來再講。

【下期預告】：正當王安石義無反顧地開展改革變法的時候，反對他的那一支支明槍暗箭不斷襲來，這其中最令人膽戰(zhàn)心驚的就是十大罪狀和三不足的指控，那么這些指控都是誰發(fā)起的呢？對王安石又會造成怎樣的傷害？敬請關注《唐宋八大家》之《王安石》第十二集《十大罪狀三不足》。