宋真宗曾經(jīng)封禪泰山，在民間傳說(shuō)中，宋真宗并沒(méi)有登上泰山極頂，他騎著馬來(lái)到回馬嶺，看到高山重疊、艱難萬(wàn)狀，嚇得心中充滿了忐忑不安，幾經(jīng)反復(fù)，最后搏馬而回。于是，后人就把這個(gè)山嶺叫回馬嶺。當(dāng)然，這是個(gè)傳說(shuō)，并不是真實(shí)的歷史，真實(shí)的宋真宗是登上山頂?shù)摹２贿^(guò)，在歷代封禪的帝王中，宋真宗是在澶淵之盟、城下之盟的背景下，為了震懾?cái)硣?guó)才封禪的，在歷代封禪帝王中，他是不光彩的。所以，人們?yōu)榱酥S刺他，編造了回馬嶺的故事。同時(shí)，這個(gè)故事也是對(duì)面對(duì)困難畏葸不前的登山者的一個(gè)警示。

回馬嶺的故事是一個(gè)傳說(shuō)，不過(guò)在歷史上確實(shí)有一位著名人物因?yàn)闆](méi)有登上泰山受到了后世的惋惜和批評(píng)。這位名人是誰(shuí)呢？蘇軾的弟弟蘇轍。蘇轍在山東濟(jì)南做官，準(zhǔn)備攀登泰山，可是旁人告訴他，泰山有40里高，這讓蘇轍很驚訝，哎呀，泰山這么高，那我這個(gè)腿走上去不得報(bào)廢了嗎？所以蘇轍就有個(gè)詩(shī)句“天門(mén)四十里，預(yù)恐雙足廢”。幾經(jīng)猶豫之后，蘇轍最終也沒(méi)有登上泰山，所以，他流傳下來(lái)一首泰山詩(shī)，叫做《岳下》，而不是《岳上》。這件事情讓他的哥哥蘇軾知道了，蘇軾真替他惋惜啊，蘇軾給他寫(xiě)了14個(gè)字，“恨君不上東封頂，夜看金輪出九幽。”我真替你遺憾，你為什么不爬上泰山極頂去看那紅日涌起的壯觀景象，而是局促于泰山腳下呢？所以，蘇轍雖然是公認(rèn)的古文大家，但是人們認(rèn)為他的胸襟、氣度和他的哥哥蘇軾——竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生——相比未免是稍遜一籌了。

第二，“重于泰山”的價(jià)值取向。司馬遷有句名言，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。中國(guó)的名山這么多，中國(guó)的高山這么多，人們?yōu)槭裁床徽f(shuō)重于華山、重于黃山、重于嵩山，而獨(dú)獨(dú)要說(shuō)重于泰山呢？這也是有原因的。

首先，當(dāng)然因?yàn)樘┥酱_實(shí)很重，古人不了解泰山有多重，但今天的地質(zhì)學(xué)家知道它究竟有多重，據(jù)地質(zhì)學(xué)家的測(cè)定，泰山的山體加上地下的一部分，它的重量是5500億噸。更重要的是，泰山不像華山那種險(xiǎn)峻，也不像衡山那種凌空飛越，而是一個(gè)穩(wěn)重、凝重的形象，這樣就給人一種厚重、凝重的心理感受。在古人君子比德的觀念下，泰山就成為一種高尚人格的象征，所以，司馬遷就用“重于泰山”來(lái)比擬他的人生標(biāo)尺。

司馬遷之后，從于謙到孫中山，從孫中山到毛澤東，幾乎歷朝歷代的仁人志士，很多都引用、引述過(guò)“重于泰山”的比喻。特別是抗戰(zhàn)時(shí)期，著名的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)張自忠，在鄂北大戰(zhàn)時(shí)曾說(shuō)，“國(guó)家養(yǎng)兵就是為了打仗，打仗就會(huì)有傷亡。人總是要死的，多活20年少活20年轉(zhuǎn)眼就過(guò)去了。但死有重于泰山，有輕于鴻毛，為國(guó)家為民族而死就重于泰山，否則輕如鴻毛”。這就說(shuō)明“重于泰山”這一比喻早已成為中華民族人生價(jià)值的衡量標(biāo)尺，激勵(lì)著一代一代的中華兒女為國(guó)家、民族而獻(xiàn)身，這是泰山精神的第二點(diǎn)。

第三，“不讓土壤”的博大胸懷。荀子說(shuō)過(guò)，“泰山不讓土壤，故能成其大。河海不擇細(xì)流，故能就其深”。自然的泰山在形成中確實(shí)是不讓土壤，形成了海拔1532米的高度，在文化的泰山形成中，也是不讓土壤。

泰山文化是一個(gè)包容文化，它包容吸納了不同地域、不同信仰、不同民族的文化特點(diǎn)。比如說(shuō)宗教，泰山不僅是儒家的圣山，同時(shí)它是道教的仙山，也是佛教的名山，三教尊一山。泰山集納了各種地域、各大民族的文化精華，最后形成了博大精深、包容萬(wàn)象的泰山文化，泰山文化不但包容國(guó)內(nèi)的種種文化，甚至還包容了很多外來(lái)的文化。

泰山有個(gè)普照寺，在普照寺之中有一個(gè)碑刻叫《重開(kāi)山記》。這個(gè)碑記載著重開(kāi)普照寺的第一代祖師，他的名字是滿空，高麗人。一個(gè)高麗和尚怎么變成了泰山的重開(kāi)山祖師了呢？滿空并不是一個(gè)正常到中國(guó)進(jìn)行文化訪問(wèn)的高僧，他是為了反抗當(dāng)時(shí)朝鮮李氏王朝的一佛政策，而偷渡來(lái)明的一個(gè)高僧。當(dāng)時(shí)，滿空帶了七八個(gè)同道，偷偷渡過(guò)鴨綠江來(lái)到了明朝，得到明朝政府的禮遇。朝廷給他度牒，讓他參訪天下，選擇地方宏法修道。這位滿空大師登上泰山，對(duì)泰山充滿了感情，最后就留聚在泰山，先后重興了竹林寺、普照寺，在泰山一待20年，最后化為泰山之土。后人對(duì)他艱苦卓絕的宏法精神和不辭辛苦、重開(kāi)山門(mén)的業(yè)績(jī)非常崇敬，就把他奉為了泰山普照寺重開(kāi)山第一祖，至今滿空的墓碑仍然聳立在泰山的普照寺大門(mén)之內(nèi)。滿空大師不是中國(guó)人，而是一位高麗人，可見(jiàn)泰山對(duì)外來(lái)文化是多么包容。這種“不讓土壤”的精神，對(duì)于今天身處開(kāi)放時(shí)代的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，仍然具有啟示意義？