宋真宗曾經(jīng)封禪泰山，在民間傳說中，宋真宗并沒有登上泰山極頂，他騎著馬來到回馬嶺，看到高山重疊、艱難萬狀，嚇得心中充滿了忐忑不安，幾經(jīng)反復(fù)，最后搏馬而回。于是，后人就把這個(gè)山嶺叫回馬嶺。當(dāng)然，這是個(gè)傳說，并不是真實(shí)的歷史，真實(shí)的宋真宗是登上山頂?shù)?。不過，在歷代封禪的帝王中，宋真宗是在澶淵之盟、城下之盟的背景下，為了震懾?cái)硣欧舛U的，在歷代封禪帝王中，他是不光彩的。所以，人們?yōu)榱酥S刺他，編造了回馬嶺的故事。同時(shí)，這個(gè)故事也是對(duì)面對(duì)困難畏葸不前的登山者的一個(gè)警示。

回馬嶺的故事是一個(gè)傳說，不過在歷史上確實(shí)有一位著名人物因?yàn)闆]有登上泰山受到了后世的惋惜和批評(píng)。這位名人是誰呢？蘇軾的弟弟蘇轍。蘇轍在山東濟(jì)南做官，準(zhǔn)備攀登泰山，可是旁人告訴他，泰山有40里高，這讓蘇轍很驚訝，哎呀，泰山這么高，那我這個(gè)腿走上去不得報(bào)廢了嗎？所以蘇轍就有個(gè)詩句“天門四十里，預(yù)恐雙足廢”。幾經(jīng)猶豫之后，蘇轍最終也沒有登上泰山，所以，他流傳下來一首泰山詩，叫做《岳下》，而不是《岳上》。這件事情讓他的哥哥蘇軾知道了，蘇軾真替他惋惜啊，蘇軾給他寫了14個(gè)字，“恨君不上東封頂，夜看金輪出九幽。”我真替你遺憾，你為什么不爬上泰山極頂去看那紅日涌起的壯觀景象，而是局促于泰山腳下呢？所以，蘇轍雖然是公認(rèn)的古文大家，但是人們認(rèn)為他的胸襟、氣度和他的哥哥蘇軾——竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生——相比未免是稍遜一籌了。

第二，“重于泰山”的價(jià)值取向。司馬遷有句名言，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。中國的名山這么多，中國的高山這么多，人們?yōu)槭裁床徽f重于華山、重于黃山、重于嵩山，而獨(dú)獨(dú)要說重于泰山呢？這也是有原因的。

首先，當(dāng)然因?yàn)樘┥酱_實(shí)很重，古人不了解泰山有多重，但今天的地質(zhì)學(xué)家知道它究竟有多重，據(jù)地質(zhì)學(xué)家的測(cè)定，泰山的山體加上地下的一部分，它的重量是5500億噸。更重要的是，泰山不像華山那種險(xiǎn)峻，也不像衡山那種凌空飛越，而是一個(gè)穩(wěn)重、凝重的形象，這樣就給人一種厚重、凝重的心理感受。在古人君子比德的觀念下，泰山就成為一種高尚人格的象征，所以，司馬遷就用“重于泰山”來比擬他的人生標(biāo)尺。

司馬遷之后，從于謙到孫中山，從孫中山到毛澤東，幾乎歷朝歷代的仁人志士，很多都引用、引述過“重于泰山”的比喻。特別是抗戰(zhàn)時(shí)期，著名的愛國將領(lǐng)張自忠，在鄂北大戰(zhàn)時(shí)曾說，“國家養(yǎng)兵就是為了打仗，打仗就會(huì)有傷亡。人總是要死的，多活20年少活20年轉(zhuǎn)眼就過去了。但死有重于泰山，有輕于鴻毛，為國家為民族而死就重于泰山，否則輕如鴻毛”。這就說明“重于泰山”這一比喻早已成為中華民族人生價(jià)值的衡量標(biāo)尺，激勵(lì)著一代一代的中華兒女為國家、民族而獻(xiàn)身，這是泰山精神的第二點(diǎn)。

第三，“不讓土壤”的博大胸懷。荀子說過，“泰山不讓土壤，故能成其大。河海不擇細(xì)流，故能就其深”。自然的泰山在形成中確實(shí)是不讓土壤，形成了海拔1532米的高度，在文化的泰山形成中，也是不讓土壤。

泰山文化是一個(gè)包容文化，它包容吸納了不同地域、不同信仰、不同民族的文化特點(diǎn)。比如說宗教，泰山不僅是儒家的圣山，同時(shí)它是道教的仙山，也是佛教的名山，三教尊一山。泰山集納了各種地域、各大民族的文化精華，最后形成了博大精深、包容萬象的泰山文化，泰山文化不但包容國內(nèi)的種種文化，甚至還包容了很多外來的文化。

泰山有個(gè)普照寺，在普照寺之中有一個(gè)碑刻叫《重開山記》。這個(gè)碑記載著重開普照寺的第一代祖師，他的名字是滿空，高麗人。一個(gè)高麗和尚怎么變成了泰山的重開山祖師了呢？滿空并不是一個(gè)正常到中國進(jìn)行文化訪問的高僧，他是為了反抗當(dāng)時(shí)朝鮮李氏王朝的一佛政策，而偷渡來明的一個(gè)高僧。當(dāng)時(shí)，滿空帶了七八個(gè)同道，偷偷渡過鴨綠江來到了明朝，得到明朝政府的禮遇。朝廷給他度牒，讓他參訪天下，選擇地方宏法修道。這位滿空大師登上泰山，對(duì)泰山充滿了感情，最后就留聚在泰山，先后重興了竹林寺、普照寺，在泰山一待20年，最后化為泰山之土。后人對(duì)他艱苦卓絕的宏法精神和不辭辛苦、重開山門的業(yè)績非常崇敬，就把他奉為了泰山普照寺重開山第一祖，至今滿空的墓碑仍然聳立在泰山的普照寺大門之內(nèi)。滿空大師不是中國人，而是一位高麗人，可見泰山對(duì)外來文化是多么包容。這種“不讓土壤”的精神，對(duì)于今天身處開放時(shí)代的中國人來說，仍然具有啟示意義？