二、“帝王之山”的前世今生

這里就有一個問題了，中國的名山大岳這么多，為什么榮膺“泰山”美號的不是其它山，不是西岳、南岳，而獨獨是東岳呢？如果追溯這個文化之謎，那就要從上古先秦時期的一個神秘典禮說起，同時，還要從中國歷史上一個非凡的帝王說起。這個神秘典禮就是封禪，這個非凡帝王就是秦始皇帝。

我們首先說什么是封禪。打比方說，我們現(xiàn)在工作學(xué)習(xí)一段時間之后，都要向老師或領(lǐng)導(dǎo)做一個總結(jié)匯報。古代君王也是如此，他雖然是最高統(tǒng)治者，但是他也有領(lǐng)導(dǎo)的，而且還是兩位領(lǐng)導(dǎo)，一位是上天，一位是大地。古代君王在自認(rèn)為取得一定文治武功的時候，他往往要對上天和大地做一番陳述，但陳述的地點可不一般，古人認(rèn)為，這個地點必須要上能溝通天、下能連通地。哪個地點上能通天、下能通地呢？古人認(rèn)為天地的寶座在東方，所以《楚辭》中有《九歌·東皇太一》，最能連通天地的地方應(yīng)該是東方的那座高山。至今我們在泰山頂上仍然可以看到一個很大的石刻，上面刻著“氣通帝座”，氣，指泰山的靈氣。帝座，星名，在武星座，以帝座為中樞，左有十一星、右有十一星，二者呈屏風(fēng)狀。此處指泰山之高，其靈氣與帝座星相通。

同時，古人認(rèn)為，泰山腳下的那個地方是大地之祖，也叫“地祖”。所以，這個地方就被古人認(rèn)為是一個能溝通天地的神秘地點。所以，古代君王向天地做工作匯報的時候，只能在泰山和它腳下的小山舉行。在泰山頂上筑壇以祭天，這個典禮叫“封”；在泰山腳下的小山上筑壇以祭地，這個典禮叫“禪”，合起來就是“封禪”。

傳說中，上古時代曾經(jīng)“封泰山，禪梁父”，梁父是泰山的一個小山。中國文明史上的一些著名帝王，黃帝、炎帝、堯、舜、禹都曾經(jīng)舉行過封禪大典，不過，這僅是上古的傳說，真正把封禪大典由傳說推向真實政治舞臺的則是秦始皇帝。

秦始皇為什么要封禪？理由很簡單，因為秦始皇認(rèn)為自己一統(tǒng)六國，平定天下，功業(yè)遠(yuǎn)超古代君王，是天下從來沒有的。所以，他認(rèn)為自己最有資格到泰山之上，封天禪地。公元219年，秦始皇率領(lǐng)著文武百官，從咸陽出發(fā)，不遠(yuǎn)千里，趕到泰山，在泰山上舉行了中國歷史上第一次封禪大典。至今在泰山上還有很多秦始皇封禪的遺跡。其中有一個松樹叫“五大夫松”。傳說，秦始皇登泰山，突遇暴風(fēng)雨，他倉惶躲到這個古松下避雨，事后為了獎賞古松的護駕之功，就給古松封了秦朝的一個爵位，稱作五大夫?，F(xiàn)在我們登泰山仍然可以看到這個著名的大夫松。同時，秦始皇在泰山立了一個無字碑，來彰顯他非凡的功業(yè)。秦始皇還刻了一個秦刻石，這個秦刻石至今還存有9個半字，存放在泰山腳下的岱廟之中，大家如果到泰山的話，可以看到秦代篆書的這么一個遺存。

秦始皇的封禪在歷史上影響深遠(yuǎn)。他把一個傳說的典禮儀式推向了真實的政治舞臺，讓后世的帝王紛紛效仿。漢武帝，漢光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗，加上秦始皇一共是六位帝王到泰山進行封天禪地的大典。對此，郭沫若先生做過一個精彩的評價。他說，“歷代帝王封禪泰山，也就是向泰山朝拜。既然皇帝都朝拜泰山了，那天下誰還敢藐視泰山呢？”所以，從秦始皇開始，泰山就變成了歷代正統(tǒng)王朝認(rèn)定的唯一皇帝封禪山。

在秦代，泰山成了皇帝封禪山。那么，到了漢代，泰山又會成了什么山呢？在講這個話題之前，我有一個問題跟大家交流，剛才我提到了泰山的秦刻石，根據(jù)我們的調(diào)查，在泰山的主峰之上，現(xiàn)在有1800方古代的石刻，這個數(shù)量是非常大的。我在學(xué)校的時候，曾經(jīng)和同學(xué)們交流，我說，你認(rèn)為在當(dāng)代中國哪一方石刻影響最大？有的同學(xué)說是秦代的秦刻石；有的說是大字鼻祖的經(jīng)石峪；有的說是唐玄宗的《紀(jì)泰山銘》。在我的心中，在當(dāng)代中國，“五岳獨尊”石刻應(yīng)該影響最大，流傳最廣，恐怕在座的諸位都會帶著這個時刻的圖片。

為什么這一塊石刻會影響那么大？因為在五元人民幣的背面就清楚地印著“五岳獨尊”這方石刻。這方石刻的作者并不出名，其書法也不是最好，為什么它能成為泰山的一個象征呢？首先，因為它的地理位置最好，這個石刻立在泰山的極頂。同時，更重要是這個石刻切中了泰山的神圣地位。

什么是“岳”呢？中國古代是一個等級社會，不僅人是分等級的，山也分等級。一般的就叫做山，再高一等的叫鎮(zhèn)，再高一等的才是岳。按照古文字的解釋，“岳”就是山之尊者，最尊貴的那些山。那么，這樣最尊貴的山一共有幾座呢？我們今天肯定隨口就可以回答，五座，五岳嘛。其實，最早還不是五岳，最早是四岳，四岳的由來源于上古的傳說。

傳說，大舜每隔一段時間都要遍巡天下，東巡、西巡、南巡、北巡。那么，他遍巡天下的標(biāo)志物是什么呢？他東方到哪兒？西方到哪兒呢？他選擇一座山作為巡狩天下的標(biāo)志。東巡，他就到達東方的那座山作為目的地，西巡就選擇西方那座山，同樣，南巡北巡也是這個道理。這四座山由于是大舜帝巡狩所至，它們的地位就非同一般了。東方巡狩的那座山就被尊稱為東岳，西巡稱為西岳，南巡稱為南岳，北巡就稱為北岳。同時，這四大岳又形成了華夏文明區(qū)的一個地理標(biāo)志，也就是說，在四岳之內(nèi)的地區(qū)是華夏文明核心區(qū)。由于四岳承載了這么一個象征意義，它就被世人所尊崇，它的地位也變得神圣神奇了。