在宋代，泰山成了皇帝山。公元1008年，宋真宗在泰山舉行了中國歷史上最后一次封禪大典。在這次封禪之后，宋真宗下了一道旨意，把泰山由王提升為帝——天齊仁圣帝。經(jīng)過宋真宗的包裝，泰山神的封爵就達到了中國封建王朝級別最高的一級，變成皇帝了。

宋真宗的加封給以后的帝王出了一個難題。我們知道，在宋之后還有元明清三朝，這三個朝代如何再繼續(xù)尊崇泰山，如何再加封泰山呢？在這個問題上，元明清三朝的帝王可以說是各顯其能。

元朝的開國皇帝忽必烈，我給他總結(jié)了五個字，叫壘層加碼法。忽必烈就想了，宋朝不是把泰山封成皇帝了嗎？元朝就把泰山封為大皇帝。宋朝封號五個字，天齊仁圣帝。到了元朝變成七個字了，天齊大生仁圣帝，在七字封號中突出了一個“大”字。我們今天把泰山神稱作東岳大帝，“大帝”兩個字，就是從元朝的封號上留存而來。

到了明朝，朱元璋說，歷代帝王對泰山神的加封，對泰山神加官晉爵，看似對泰山尊崇，其實不然。為什么這么說呢？因為按人間官場的規(guī)矩，只有上級可以提拔下級，下級是斷然不能提拔上級。人間的皇帝把泰山神加官晉爵、封王封帝，看似是對泰山神的尊崇，但在你內(nèi)心深處，是不是把自己這個皇位置于泰山神之上了呢？泰山受命于人間的皇帝嗎？不受。它受命于誰呢？只受命于上天，人間的皇帝斷不能對它施加任何影響。所以，朱元璋就下了一道詔旨，這道詔旨下令削去歷代給泰山的王、帝封號，只稱泰山本來的名稱——東岳泰山之神。今天，在泰山岱廟東岳的大殿中，我們可以看到前面供的一個神牌，這個神牌寫的就是明代的封號——東岳泰山之神。在正規(guī)的泰山祭祀上，現(xiàn)在仍然保留明朝定的規(guī)制。有的學者認為，明代的泰山已經(jīng)不是國王山、皇帝山了，它的神圣地位大幅度下降。我則認為，明朝的泰山雖然沒有國王、皇帝的稱號，可是經(jīng)過朱元璋的加工，它變得更加神秘、尊崇，它仍然是神圣不可侵犯的山中皇帝，是沒有皇帝稱號的皇帝山。

接下來，清代的皇帝如何對待泰山呢？我做了五個字的概括，身體力行法。元朝皇帝尊崇泰山，明朝皇帝也尊崇泰山，可是元明沒有一個皇帝親自到過泰山。元明怎么祭祀泰山呢？皇帝派大臣、外戚、太監(jiān)到泰山，傳達他對泰山的祭告。清朝的皇帝就說了，你聲稱尊崇泰山，可是你們的皇帝不親自到泰山叩拜，能說明你們真心崇拜泰山嗎？于是，清朝的康熙皇帝來了?？滴?3年，康熙皇帝南巡，第一個祭祀地點就是泰山。當康熙帝的鑾輿到達泰山腳下，供奉泰山神的岱廟大門向他緩緩打開，當他親自面對泰山神神像的時候，他做出了一個驚世駭俗的舉動。他突然跪倒在地，跪了兩跪，然后向泰山神磕了六次頭，這在封建禮者中稱作兩跪六叩，是僅次于祭天的崇高禮節(jié)。

康熙皇帝向泰山叩拜其實不同一般，為什么說不同一般呢？因為歷來叩拜泰山的皇帝都是漢族人，可是康熙皇帝是滿族人，滿族信奉的并不是泰山，滿族也是有神山崇拜的，崇拜長白山?？滴醯蹫榱吮磉_清朝已經(jīng)是中原王朝的后繼者，而不是一個少數(shù)民族的入侵政權(quán)。所以，他面對泰山神的時候拜倒在地，用兩跪六叩傳達了一個政治信息，滿漢一室。有的清史學家把康熙祭泰山，與康熙皇帝南巡祭孝陵、祭禹陵、祭曲阜合稱南巡四大祭，這展示了清朝國策改變的政治信號和尊崇漢文化的政治姿態(tài)，可以說，這是一個非常重要的歷史文化事件。

康熙先后到泰山叩拜三次，每一次都是用兩跪六叩的大禮來祭拜泰山。乾隆皇帝的熱情更遠遠高于他的祖父，康熙不是來了三次嗎，乾隆來了十次，而且6次登上了泰山極頂。乾隆每一次到泰山都遵循祖父定下的規(guī)矩，兩跪六叩來朝拜泰山神。《清宮檔案》《清史稿》《清實錄》都是這樣記錄的。可是我在研究泰山文獻的過程中，我有一個新的發(fā)現(xiàn)，我認為，乾隆皇帝在最后一次叩拜泰山的時候，其實已經(jīng)把泰山祭祀的規(guī)格由兩跪六叩提升成了三跪九叩。我這樣說，你肯定提出質(zhì)疑了，我又沒有跟在乾隆后面做他的隨行記者，我怎么知道這個細節(jié)呢？我有根據(jù)，根據(jù)就在乾隆皇帝在岱廟寫的這首詩中，這首詩寫到“九叩申虔謝,八旬實罕逢”。我用三跪九叩的大禮向泰山表達我無比至誠的感謝。為什么感謝？因為80歲的皇帝——那一年是乾隆正好是80歲——還能到泰山親自祭拜，在古往今來的歷史上從來沒有過。確實如此，所以，乾隆皇帝為了感謝泰山護佑他國祚長久、享國永年，在最后一次祭拜泰山時，他將泰山的祭祀規(guī)格已經(jīng)由兩跪六叩提升成了三跪九叩。這是泰山在歷代王朝中享有的最盛大的一次叩拜。所以，清朝的泰山可以說是比皇帝還皇帝的山，因為皇帝都匍匐在它的腳下，向它真誠叩拜。

我們說泰山是帝王之山，它不僅有男皇帝，最奇特的是它還有女皇帝，那這女皇帝誰呢？就是碧霞元君，這個女皇又是怎么出現(xiàn)的呢？碧霞元君的身世其實很平凡，它就是泰山的一個玉女神像，在宋代這個信仰才開始逐漸興起。剛才我們講了，泰山神不斷加官晉爵、封王封帝，越加神圣、威嚴，這也造成了一個后果，泰山神越來越高，它和民眾的距離越來越遙遠。所以，信眾覺得泰山神高不可及，變成了一個王朝的御祭神，那么，他們也需要新的心靈訴說對象，于是泰山玉女神的形象就逐漸被大家認可接受。于是，這位女神從一個青春女神就變成了泰山的生育女神，又變成了一個家族之神、家庭之神，最后變成了護國之神，它的名號也從泰山玉女變成了泰山娘娘，從泰山娘娘變成了泰山奶奶，從泰山奶奶變成了泰山老奶奶。它的官方稱謂被封為碧霞元君，在今天泰山頂上，還有供奉碧霞元君的宏大祠宇叫做碧霞祠，我們登上泰山仍然可以在香煙繚繞中看到這個天山的宮闕。

碧霞元君最早興起于民間，后來被朝廷皇帝接受，所以乾隆皇帝到泰山不光是三跪九叩拜泰山神，同時他還叩拜碧霞元君，他還把民間的祭祀列為了國家的祀典，在清朝的國家祀典中逐漸有了對碧霞元君的祭祀，而且祭祀規(guī)格、頻率之高又遠遠超過了東岳大帝，碧霞元君漸漸成了泰山影響最大的神仙。在中國的信仰格局上，以長江為界有兩大女神劃江而治，南媽祖、北碧霞。今天，碧霞元君仍然是一個在民間影響非常大的女神。

從秦漢說到明清，通觀泰山五千年的歷史變遷，它從天下大山到封禪圣山，再到帝王之山、五岳獨尊山?？梢哉f，在各個歷史時期，泰山無不占有非常顯赫的位置，泰山與國家政權(quán)之密、歷史延續(xù)之長、朝野影響之大在中國的名山大岳中是首屈一指的。這是泰山帝王之山的歷史。