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周郢:泰山——中國(guó)歷史文化的縮影(4)

摘要:五岳之首的泰山,莊嚴(yán)神圣,兩千年來一直是帝王朝拜的對(duì)象,歷代皇帝多以封禪泰山為最高榮譽(yù)。山中的人文杰作與自然景觀完美和諧地融合在一起。泰山,其悠久的歷史文化底蘊(yùn),一直是中國(guó)藝術(shù)家和學(xué)者的精神源泉,是古代中國(guó)文明和信仰的象征,也是中華文化對(duì)世界文明做出卓越貢獻(xiàn)的神圣載體。

在宋代,泰山成了皇帝山。公元1008年,宋真宗在泰山舉行了中國(guó)歷史上最后一次封禪大典。在這次封禪之后,宋真宗下了一道旨意,把泰山由王提升為帝——天齊仁圣帝。經(jīng)過宋真宗的包裝,泰山神的封爵就達(dá)到了中國(guó)封建王朝級(jí)別最高的一級(jí),變成皇帝了。

宋真宗的加封給以后的帝王出了一個(gè)難題。我們知道,在宋之后還有元明清三朝,這三個(gè)朝代如何再繼續(xù)尊崇泰山,如何再加封泰山呢?在這個(gè)問題上,元明清三朝的帝王可以說是各顯其能。

元朝的開國(guó)皇帝忽必烈,我給他總結(jié)了五個(gè)字,叫壘層加碼法。忽必烈就想了,宋朝不是把泰山封成皇帝了嗎?元朝就把泰山封為大皇帝。宋朝封號(hào)五個(gè)字,天齊仁圣帝。到了元朝變成七個(gè)字了,天齊大生仁圣帝,在七字封號(hào)中突出了一個(gè)“大”字。我們今天把泰山神稱作東岳大帝,“大帝”兩個(gè)字,就是從元朝的封號(hào)上留存而來。

到了明朝,朱元璋說,歷代帝王對(duì)泰山神的加封,對(duì)泰山神加官晉爵,看似對(duì)泰山尊崇,其實(shí)不然。為什么這么說呢?因?yàn)榘慈碎g官場(chǎng)的規(guī)矩,只有上級(jí)可以提拔下級(jí),下級(jí)是斷然不能提拔上級(jí)。人間的皇帝把泰山神加官晉爵、封王封帝,看似是對(duì)泰山神的尊崇,但在你內(nèi)心深處,是不是把自己這個(gè)皇位置于泰山神之上了呢?泰山受命于人間的皇帝嗎?不受。它受命于誰呢?只受命于上天,人間的皇帝斷不能對(duì)它施加任何影響。所以,朱元璋就下了一道詔旨,這道詔旨下令削去歷代給泰山的王、帝封號(hào),只稱泰山本來的名稱——東岳泰山之神。今天,在泰山岱廟東岳的大殿中,我們可以看到前面供的一個(gè)神牌,這個(gè)神牌寫的就是明代的封號(hào)——東岳泰山之神。在正規(guī)的泰山祭祀上,現(xiàn)在仍然保留明朝定的規(guī)制。有的學(xué)者認(rèn)為,明代的泰山已經(jīng)不是國(guó)王山、皇帝山了,它的神圣地位大幅度下降。我則認(rèn)為,明朝的泰山雖然沒有國(guó)王、皇帝的稱號(hào),可是經(jīng)過朱元璋的加工,它變得更加神秘、尊崇,它仍然是神圣不可侵犯的山中皇帝,是沒有皇帝稱號(hào)的皇帝山。

接下來,清代的皇帝如何對(duì)待泰山呢?我做了五個(gè)字的概括,身體力行法。元朝皇帝尊崇泰山,明朝皇帝也尊崇泰山,可是元明沒有一個(gè)皇帝親自到過泰山。元明怎么祭祀泰山呢?皇帝派大臣、外戚、太監(jiān)到泰山,傳達(dá)他對(duì)泰山的祭告。清朝的皇帝就說了,你聲稱尊崇泰山,可是你們的皇帝不親自到泰山叩拜,能說明你們真心崇拜泰山嗎?于是,清朝的康熙皇帝來了??滴?3年,康熙皇帝南巡,第一個(gè)祭祀地點(diǎn)就是泰山。當(dāng)康熙帝的鑾輿到達(dá)泰山腳下,供奉泰山神的岱廟大門向他緩緩打開,當(dāng)他親自面對(duì)泰山神神像的時(shí)候,他做出了一個(gè)驚世駭俗的舉動(dòng)。他突然跪倒在地,跪了兩跪,然后向泰山神磕了六次頭,這在封建禮者中稱作兩跪六叩,是僅次于祭天的崇高禮節(jié)。

康熙皇帝向泰山叩拜其實(shí)不同一般,為什么說不同一般呢?因?yàn)闅v來叩拜泰山的皇帝都是漢族人,可是康熙皇帝是滿族人,滿族信奉的并不是泰山,滿族也是有神山崇拜的,崇拜長(zhǎng)白山??滴醯蹫榱吮磉_(dá)清朝已經(jīng)是中原王朝的后繼者,而不是一個(gè)少數(shù)民族的入侵政權(quán)。所以,他面對(duì)泰山神的時(shí)候拜倒在地,用兩跪六叩傳達(dá)了一個(gè)政治信息,滿漢一室。有的清史學(xué)家把康熙祭泰山,與康熙皇帝南巡祭孝陵、祭禹陵、祭曲阜合稱南巡四大祭,這展示了清朝國(guó)策改變的政治信號(hào)和尊崇漢文化的政治姿態(tài),可以說,這是一個(gè)非常重要的歷史文化事件。

康熙先后到泰山叩拜三次,每一次都是用兩跪六叩的大禮來祭拜泰山。乾隆皇帝的熱情更遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他的祖父,康熙不是來了三次嗎,乾隆來了十次,而且6次登上了泰山極頂。乾隆每一次到泰山都遵循祖父定下的規(guī)矩,兩跪六叩來朝拜泰山神?!肚鍖m檔案》《清史稿》《清實(shí)錄》都是這樣記錄的??墒俏以谘芯刻┥轿墨I(xiàn)的過程中,我有一個(gè)新的發(fā)現(xiàn),我認(rèn)為,乾隆皇帝在最后一次叩拜泰山的時(shí)候,其實(shí)已經(jīng)把泰山祭祀的規(guī)格由兩跪六叩提升成了三跪九叩。我這樣說,你肯定提出質(zhì)疑了,我又沒有跟在乾隆后面做他的隨行記者,我怎么知道這個(gè)細(xì)節(jié)呢?我有根據(jù),根據(jù)就在乾隆皇帝在岱廟寫的這首詩中,這首詩寫到“九叩申虔謝,八旬實(shí)罕逢”。我用三跪九叩的大禮向泰山表達(dá)我無比至誠(chéng)的感謝。為什么感謝?因?yàn)?0歲的皇帝——那一年是乾隆正好是80歲——還能到泰山親自祭拜,在古往今來的歷史上從來沒有過。確實(shí)如此,所以,乾隆皇帝為了感謝泰山護(hù)佑他國(guó)祚長(zhǎng)久、享國(guó)永年,在最后一次祭拜泰山時(shí),他將泰山的祭祀規(guī)格已經(jīng)由兩跪六叩提升成了三跪九叩。這是泰山在歷代王朝中享有的最盛大的一次叩拜。所以,清朝的泰山可以說是比皇帝還皇帝的山,因?yàn)榛实鄱假橘朐谒哪_下,向它真誠(chéng)叩拜。

我們說泰山是帝王之山,它不僅有男皇帝,最奇特的是它還有女皇帝,那這女皇帝誰呢?就是碧霞元君,這個(gè)女皇又是怎么出現(xiàn)的呢?碧霞元君的身世其實(shí)很平凡,它就是泰山的一個(gè)玉女神像,在宋代這個(gè)信仰才開始逐漸興起。剛才我們講了,泰山神不斷加官晉爵、封王封帝,越加神圣、威嚴(yán),這也造成了一個(gè)后果,泰山神越來越高,它和民眾的距離越來越遙遠(yuǎn)。所以,信眾覺得泰山神高不可及,變成了一個(gè)王朝的御祭神,那么,他們也需要新的心靈訴說對(duì)象,于是泰山玉女神的形象就逐漸被大家認(rèn)可接受。于是,這位女神從一個(gè)青春女神就變成了泰山的生育女神,又變成了一個(gè)家族之神、家庭之神,最后變成了護(hù)國(guó)之神,它的名號(hào)也從泰山玉女變成了泰山娘娘,從泰山娘娘變成了泰山奶奶,從泰山奶奶變成了泰山老奶奶。它的官方稱謂被封為碧霞元君,在今天泰山頂上,還有供奉碧霞元君的宏大祠宇叫做碧霞祠,我們登上泰山仍然可以在香煙繚繞中看到這個(gè)天山的宮闕。

碧霞元君最早興起于民間,后來被朝廷皇帝接受,所以乾隆皇帝到泰山不光是三跪九叩拜泰山神,同時(shí)他還叩拜碧霞元君,他還把民間的祭祀列為了國(guó)家的祀典,在清朝的國(guó)家祀典中逐漸有了對(duì)碧霞元君的祭祀,而且祭祀規(guī)格、頻率之高又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了東岳大帝,碧霞元君漸漸成了泰山影響最大的神仙。在中國(guó)的信仰格局上,以長(zhǎng)江為界有兩大女神劃江而治,南媽祖、北碧霞。今天,碧霞元君仍然是一個(gè)在民間影響非常大的女神。

從秦漢說到明清,通觀泰山五千年的歷史變遷,它從天下大山到封禪圣山,再到帝王之山、五岳獨(dú)尊山??梢哉f,在各個(gè)歷史時(shí)期,泰山無不占有非常顯赫的位置,泰山與國(guó)家政權(quán)之密、歷史延續(xù)之長(zhǎng)、朝野影響之大在中國(guó)的名山大岳中是首屈一指的。這是泰山帝王之山的歷史。

責(zé)任編輯:潘攀校對(duì):葉其英最后修改:
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