當(dāng)然，最后屈原說(shuō)了兩句非常有名的話，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。很多人都喜歡這兩句話，當(dāng)一個(gè)人不愿意放棄理想的時(shí)候，我們就會(huì)很自然地想起這兩句詩(shī)。堅(jiān)持理想往往要走過(guò)漫長(zhǎng)的道路，這就是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，但是，不管道路有多么悠遠(yuǎn)，有多少困難，前途充滿了怎樣的險(xiǎn)阻，最重要的是不放棄，在堅(jiān)持之中實(shí)現(xiàn)人生理想，在不放棄的過(guò)程里逼近奮斗目標(biāo)，這就是這兩句詩(shī)的底蘊(yùn)。它既是詩(shī)，也是人生的信念，沒(méi)有一個(gè)人能夠輕而易舉地達(dá)到目標(biāo)，仁人志士都是在和困難斗爭(zhēng)、和挫折搏斗，這樣才能最終到達(dá)理想的彼岸。

屈原對(duì)政治理想的追求是光輝的，為了實(shí)現(xiàn)政治理想，他的意志決絕堅(jiān)強(qiáng)，這同樣是光輝的，屈原用雙重光輝照耀著后人。在屈原的時(shí)代，有著政治抱負(fù)和堅(jiān)定信念的不止他一個(gè)人，我們前面提到了孟子，其實(shí)孟子這個(gè)人非常有意思，也很值得重視。孟子有很多豪言壯語(yǔ)，在歷來(lái)的儒家里面很少見(jiàn)的，比如“雖千萬(wàn)人吾往矣”。孟子沒(méi)有像屈原那樣，用無(wú)比瑰麗多彩的文筆，用想象和虛構(gòu)相交融的意象，以無(wú)比壯觀和美麗的畫(huà)面，讓我們看到一個(gè)現(xiàn)實(shí)人生中永遠(yuǎn)也不可能看到的神奇世界。也就是說(shuō)，孟子其實(shí)還是現(xiàn)實(shí)的，他沒(méi)有脫離現(xiàn)實(shí)世界，在這一點(diǎn)上，孟子和一般人沒(méi)有太大區(qū)別，而屈原不同，屈原用他的詩(shī)篇?jiǎng)?chuàng)造了一個(gè)現(xiàn)實(shí)中不可能有的，一般人也想象不到的神奇世界。屈原在詩(shī)里面給自己穿上了最漂亮的服裝，徘徊在美麗的山水花草之間，有天神陪伴，有仙車(chē)座駕，可以馳騁在廣袤的天空，這完全是藝術(shù)的創(chuàng)造，太神奇了。

屈原給了我們一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的東西，《離騷》完全是一個(gè)藝術(shù)的世界，它里面的情感是真實(shí)的，但是情感的交流和表現(xiàn)是虛構(gòu)的，這是中國(guó)詩(shī)歌有史以來(lái)的一次大的創(chuàng)新。我們知道，中國(guó)人對(duì)詩(shī)歌有特殊愛(ài)好，孔子說(shuō)，“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”。詩(shī)歌是表達(dá)人們情感思想最優(yōu)雅、最正確的方式。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，在心里面的時(shí)候叫做志，而把這種志向表達(dá)出來(lái)的時(shí)候就叫詩(shī)，可見(jiàn)詩(shī)的重要。

先秦時(shí)期，《詩(shī)經(jīng)》代表了當(dāng)時(shí)文字創(chuàng)造的最高水平，但是詩(shī)經(jīng)主要產(chǎn)自中原地區(qū)，受中原地區(qū)樸實(shí)沉著、注重現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)的影響，所以《詩(shī)經(jīng)》描寫(xiě)的基本上是目之所見(jiàn)、耳之所聞，都是現(xiàn)實(shí)的東西。即便是“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”那樣美妙的詩(shī)句，其實(shí)也是高度寫(xiě)實(shí)的。而屈原在《離騷》里面，以楚國(guó)特有文化為基礎(chǔ)，把他政治理想的失意、人生遭遇的不幸和內(nèi)心的堅(jiān)持融合在一起，他借助神話和虛構(gòu)，編織了一個(gè)絢人耳目的超自然體驗(yàn)，這是《詩(shī)經(jīng)》里面沒(méi)有過(guò)的。

所以，屈原不光是政治家，還是一個(gè)文學(xué)家，更是楚國(guó)文化最重要的闡釋者。我們知道，楚國(guó)文化很有特色，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期廣泛流行在中國(guó)的一句話，所謂“楚雖三戶能亡秦”，就是說(shuō)，楚國(guó)哪怕只有三戶人家，也能堅(jiān)持到底，滅掉自己的敵國(guó)秦國(guó)。這說(shuō)明楚國(guó)文化有高度的韌性，這也正是屈原的精神。屈原把楚國(guó)的地方文化通過(guò)詩(shī)篇發(fā)揮到淋漓盡致，既有寧死明志的決絕，也有上天入地的想象，對(duì)后世造成了深遠(yuǎn)影響。

“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”是魯迅對(duì)于《史記》的評(píng)價(jià)。在魯迅的眼中，《離騷》不只是一個(gè)作品，他還是一個(gè)評(píng)價(jià)作品的尺度。稱道某部作品是“離騷”，就等于說(shuō)你是文學(xué)上的無(wú)冕之王。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)評(píng)論屈原《離騷》，說(shuō)《離騷》是“逸響偉辭，卓絕一世”。另外：“較之于《詩(shī)》，則其言甚長(zhǎng)，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度。……其影響于后來(lái)之文章，乃甚或在三百篇以上。”意思是說(shuō)，《離騷》的影響比《詩(shī)經(jīng)》在歷史上的影響還要大一些?？梢?jiàn)，魯迅高度肯定了《離騷》思想、藝術(shù)的卓越成就，和它在文學(xué)史上的重要地位。

《離騷》的結(jié)尾有一個(gè)無(wú)比壯烈輝煌的描寫(xiě)，寫(xiě)得太出色了，寫(xiě)自己如何周游天下，自己的隊(duì)伍是如何壯觀，各種神鳥(niǎo)、神駿伴隨著自己周游天際，他的車(chē)是千乘之車(chē)，駕車(chē)的是八龍，車(chē)上插的是云旗，而且始終有最好的音樂(lè)在伴奏，這是一次多么壯觀的出游。寫(xiě)到最后的時(shí)候，屈原忽然來(lái)了一個(gè)180度的大回轉(zhuǎn)，“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”。什么意思？好像正在興高采烈的時(shí)候，已經(jīng)完全忘記不幸、苦悶、孤獨(dú)、悲憤的時(shí)候，突然一下子又跌落到原先的情懷之中。八龍、神駿也停止了腳步，回過(guò)頭一看，故國(guó)正在下面，這是一個(gè)無(wú)法忘卻的地方，也是最讓自己魂?duì)繅?mèng)繞的地方。所以，這句話表達(dá)出來(lái)以后，《離騷》就結(jié)束了氣勢(shì)磅礴的抒情，由虛構(gòu)再回到現(xiàn)實(shí)。所以，屈原的詩(shī)篇最終還是把“眷念故國(guó)”這樣一種執(zhí)著情感作為全詩(shī)的結(jié)束。

屈原是中國(guó)非常杰出的詩(shī)人，他的人生是正直的，他的表白是文學(xué)的，他的詩(shī)篇是創(chuàng)造的。藝術(shù)的最大價(jià)值就是創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)沒(méi)有、也不可能有的東西，用來(lái)彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的不足。最好的藝術(shù)品是什么呢？它是不可復(fù)制，也不可仿制的。在這樣的藝術(shù)品面前，我們只有驚嘆且深感無(wú)力，我們把所有的仰慕都留給那些世上最杰出的藝術(shù)家，而屈原就是這樣的一個(gè)人。

謝謝大家，再次祝愿大家端午節(jié)快樂(lè)，讓我們吃著粽子，敬仰屈原，再見(jiàn)。