一直到清代，在中國(guó)北方地區(qū)，端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)還是辟邪解毒，清人《燕京歲時(shí)記》中就記載，當(dāng)時(shí)北京有這樣的習(xí)俗，而且北京的端午節(jié)的重點(diǎn)在哪呢？“取雄黃合酒灑之，用涂小兒領(lǐng)及鼻耳間，以避毒物”。就是說(shuō)到了端午節(jié)這一天，人們用雄黃酒灑在孩子的身上，涂抹在孩子的衣領(lǐng)以及鼻子、耳朵之間的部位，因?yàn)樗麄兿嘈胚@樣就可以驅(qū)辟毒。至于吃粽子，也有文獻(xiàn)記載，實(shí)際上在屈原的出生以前，粽子就已經(jīng)作為一種食物出現(xiàn)了，并不是專(zhuān)門(mén)為了紀(jì)念屈原才有的。所以民間所說(shuō)的端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原，吃粽子是為了讓屈原的身體不被水中的魚(yú)、龍、蟲(chóng)、蝦所侵蝕，這些都是出自后來(lái)民間的附會(huì)。

很有意思的是，端午節(jié)起源于中國(guó)，但不止中國(guó)有，后來(lái)又流傳到了東亞地區(qū)的朝鮮半島和日本。而從朝鮮半島和日本過(guò)端午節(jié)的情況來(lái)看，主要也是辟邪、祈福以及祭祀，也都沒(méi)有紀(jì)念屈原的內(nèi)容。

端午節(jié)雖然不是因?yàn)榧o(jì)念屈原而起，可是從南北朝開(kāi)始，屈原的名字就和端午節(jié)緊緊地聯(lián)系在一起了。中國(guó)古代名人甚多，但是名人和節(jié)日聯(lián)系在一起卻不多見(jiàn)。前面說(shuō)的介子推是一個(gè)例外，他和寒食節(jié)是結(jié)合在一起的，但是除了介子推以及附會(huì)出來(lái)的屈原，再找不出第二個(gè)人了。即便是“萬(wàn)世師表”的孔子，也沒(méi)有和哪個(gè)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日聯(lián)系起來(lái)。三黃五帝，各方面的名人都很多，但是很少有人和節(jié)日這樣緊密地聯(lián)系起來(lái)。由此可以看出，屈原和一個(gè)節(jié)日緊密聯(lián)系，這是很不尋常的。這說(shuō)明什么呢？我想，它說(shuō)明屈原在中國(guó)文化里面有著不同尋常的地位，他在中國(guó)人的心目中有著不同尋常的意義，所以中國(guó)人在一千多年的時(shí)間里，把他和一個(gè)節(jié)日結(jié)合起來(lái)，用過(guò)節(jié)的方式紀(jì)念這位偉人。

那么，中國(guó)人為什么這樣的尊敬懷念屈原？屈原到底是一個(gè)什么樣的人？他有哪些特別的地方深深地植根于我們的文化，因而能夠得到國(guó)人長(zhǎng)久地追懷和共鳴？他的詩(shī)歌有哪些特別之處？今天我們就結(jié)合端午節(jié)紀(jì)念屈原這樣一個(gè)民間觀念，來(lái)介紹一下屈原的生平和他的代表作《離騷》。

屈原的生平和他的代表作《離騷》

屈原的生年有多種說(shuō)法，比較廣泛的說(shuō)法是，他生于公元前340年，卒于公元前的278年。當(dāng)然還有不同的說(shuō)法，他的生年和卒年其實(shí)都比較好找到，為什么？因?yàn)樗谝粋€(gè)很特別的日子——寅年寅月寅日出生，這就使得他出生的年月，比起其他的古人，更容易找到，而且他的生平、家世，也有比較詳細(xì)的記載。第一次詳細(xì)記載屈原的家世和生平的，就是偉大的歷史學(xué)家司馬遷的《史記》。司馬遷在《史記》里把屈原作為一個(gè)重要的人物來(lái)寫(xiě)，把他和西漢另一位著名的政論家、文學(xué)家，也是政治活動(dòng)家賈誼合為一傳，那就是《屈原賈誼列傳》。從這個(gè)列傳的篇幅來(lái)看，屈原占的篇幅比較大，他所占的篇幅，在《史記》文化方面的人物里，除了孔子，大概便是屈原了，老子、莊子、孟子、韓非子、荀子都比不上。可見(jiàn)在司馬遷的時(shí)代，至少在他的心目里面，屈原是一個(gè)很重要、很值得書(shū)寫(xiě)，很值得總結(jié)的歷史人物。

屈原的特別在于他的家世。他的名字叫平，司馬遷特別說(shuō)到，他是楚之同姓也，也就是跟楚國(guó)的國(guó)王是同一個(gè)姓氏。他很年輕的時(shí)候就走上了仕途，而且可以說(shuō)是少年得志，擔(dān)任了楚懷王的左徒。左徒到底是一個(gè)什么樣的官，學(xué)者們很有爭(zhēng)議，但是從后面的記載可以看出來(lái)，他是一個(gè)參與機(jī)密、位居宮營(yíng)的重要官員?！妒酚洝氛f(shuō)，屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂，閑與辭令”，用現(xiàn)在的話說(shuō)就是知識(shí)非常淵博，對(duì)治國(guó)的道理又深入的了解，同時(shí)非常富有文采，善于辦理外交。在當(dāng)時(shí)，“辭令”主要是指各國(guó)之間，溝通來(lái)往的外交方面的詞語(yǔ)。

屈原擔(dān)任左徒以后，起初很受楚懷王信任，《史記》說(shuō)他“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之”。用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是在朝廷內(nèi)部一直參與機(jī)密，和國(guó)王商談國(guó)家大事，而且把軍臣做出的決定，用文字寫(xiě)出來(lái)宣告全國(guó)。出國(guó)的時(shí)候，出任重要的使臣，去和各國(guó)諸侯打交道，懷王非常信任他。如果屈原按照這樣一個(gè)狀態(tài)終其一生，很可能就不是后來(lái)的屈原了。也就是說(shuō)，仕途的順利也許可以造就一個(gè)名臣屈原，卻不能造就后來(lái)為國(guó)人所懷念的屈原。那么這是怎么回事呢？原因就在于屈原在朝廷內(nèi)部，因?yàn)椴湃A出色被嫉賢妒能，變成了眾人排斥打擊的對(duì)象。

據(jù)說(shuō)楚懷王要讓他寫(xiě)一個(gè)重要的文獻(xiàn)，當(dāng)時(shí)有個(gè)叫上官的大夫跟他是同僚，這個(gè)人希望得到楚懷王的信任，但又非常嫉妒楚懷王對(duì)屈原的支持，于是心懷詭計(jì)想要加害屈原。這個(gè)人就對(duì)楚懷王說(shuō)，雖然陛下信任屈原，很多事情交給他做，但是每當(dāng)事情做成功了，屈原就會(huì)到處宣揚(yáng)他自己有很多功勞，并且說(shuō)沒(méi)有他這些事情都做不成。

楚懷王以前雖然對(duì)屈原非常信任，但是這種信任并不是長(zhǎng)久的。楚懷王聽(tīng)了上官大夫的話后非常生氣，因?yàn)樗X(jué)得屈原沒(méi)讓自己在民眾中樹(shù)立起威望，反而是屈原在民眾中的威望很大。古代文獻(xiàn)記載，“王怒而疏屈平”。就是說(shuō)楚懷王從此就跟屈原疏遠(yuǎn)了。

這個(gè)事情對(duì)屈原的打擊是相當(dāng)大的，直接導(dǎo)致屈原憤怒地作了一首長(zhǎng)詩(shī)——《離騷》。為什么做《離騷》呢？《史記》記載，屈平疾王聽(tīng)之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故憂愁幽思而作《離騷》?？梢?jiàn)這首詩(shī)是為了排解心目中的憤怒，為了讓自己心里面平衡一些，能夠繼續(xù)為國(guó)家服務(wù)。但是楚懷王并沒(méi)有再次給屈原機(jī)會(huì)，隨后，屈原被貶官了。