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舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒(4)

——關(guān)于屈原、《離騷》和端午節(jié)

摘要:我國的傳統(tǒng)節(jié)日,都有獨(dú)特的節(jié)日內(nèi)蘊(yùn),端午節(jié)也是如此。說到端午節(jié),屈原是絕對繞不過去的人物。歷史川流不息,江山代有才人,多至車載斗量,卻很少有人像屈原這樣深受景仰達(dá)千年之久。端午節(jié)如何起源?屈原和端午節(jié)有何關(guān)聯(lián)?屈原到底有何獨(dú)特魅力?《離騷》背后有什么不為人知的故事?讓我們和丁夏教授一起穿越時空,走近屈原、走近端午。

屈原是一個把政治活動、文學(xué)創(chuàng)作、遠(yuǎn)大理想和實際的政治才干結(jié)合在一起的罕見的杰出人物。他不是無病呻吟的文學(xué)創(chuàng)作者,而是把自己從事政治活動的理想抱負(fù)以及所遭遇到的種種不幸融會在詩篇里面,把自己整個人生轉(zhuǎn)化為詩篇的一位作者。他是把道德操守與人格、政治抱負(fù)與文學(xué)緊密融為一體的獨(dú)特人物。這在中國歷史上是首見,有人可能會說孔子有他的人生哲學(xué),有他的文化觀、教育觀,但是孔子在文學(xué)方面跟屈原不一樣,他沒有留下充滿了情感、想象和內(nèi)心沖突的文學(xué)篇章。而屈原第一次把政治和文學(xué)、抱負(fù)和情感、人生的理想與詩意完整的表達(dá)出來了。

過去大家對屈原的評價也很高,但是中心點(diǎn)大還是在文學(xué)這一點(diǎn)上,比如近代著名人梁啟超有一句著名的話,屈原是“中國文學(xué)家的老祖宗”。這聽起來評價很高,以祖宗來評價屈原,那就比李白、杜甫、陶淵明、蘇軾都高。因為在屈原這個老祖宗面前,這些人都是徒子徒孫而已。但是我認(rèn)為,這個評價只看到了屈原文學(xué)的一面,而沒有把他文學(xué)的內(nèi)涵加以很好地概括。實際上屈原的政治活動、政治理想和他的愛國主義的精神和情操,是他文學(xué)最基本的內(nèi)涵。當(dāng)然,離開了文學(xué),我們也無以窺見屈原的政治之道、抱負(fù)之向,這兩者是緊密結(jié)合在一起的。我更認(rèn)為,屈原是中國將“美政”,就是美好的政治和美文合為一篇,把心中的理想和文學(xué)做了完美表述的第一人。就是在這個意義上,我們才能真正地看清楚屈原的特色和屈原的意義。

屈原的特色是什么?我覺得最重要的就是他契合中國文人的人生觀和他獨(dú)特的文化取向。就是作為一個文人,他的人生不是由出生到死亡這樣的一個自然的過程,而他是懷有責(zé)任感和使命感的,用后人的話說,就是“修身、齊家、治國、平天下”,離開了這樣一個人文的成分,中國人特別是文人,就不稱其為中國的文人。所以在中國文人的心里面,修身、齊家、治國、平天下這些人世的理想和抱負(fù),始終是和生命緊密結(jié)合而不可分的。屈原正是在這個意義上表現(xiàn)了他的人生。為什么是屈原而不是別人,長久地引起了中國人的喜愛乃至強(qiáng)烈的共鳴?我想,就是因為屈原的人生觀,他的詩文里面所表現(xiàn)的人格,是我們中國人特別是我們文人的人生觀的精華所在。

屈原最有代表性的作品是《離騷》,《離騷》這個作品,僅是它的名字就有很多的爭議。司馬遷以及當(dāng)代的學(xué)者,都有很多的解釋,我這里選一個能接受,也比較多的解釋,就是東漢學(xué)者王懿,他不僅編撰了《楚辭》而且為之作注釋,是中國最早的研究《楚辭》的專家。他說:“離,別也;騷,愁也。”離的意思是什么?是辭別,告別。騷的意思是什么?憂愁。所以《離騷》的意思就是告別辭謝憂愁。

至于作品的時間,從司馬遷以來,就有不同的說法。究竟《離騷》是屈原什么時候的作品,是他在朝廷任官期間所作,還是他被懷王疏離流放期間所作?司馬遷《史記》在前后的說法就不一樣。《屈原賈誼列傳》里說他“憂愁憂思而作《離騷》”;《太史公自序》里說“屈原放逐,著《離騷》”;《報任安書》里也說“屈原放逐,乃賦《離騷》”,這8個字簡潔鮮明,在后世影響很大,這明顯的跟《屈原賈誼列傳》的說法矛盾。

學(xué)者認(rèn)為,結(jié)合《離騷》里面具體的詞句、具體的描寫,應(yīng)該是“憂愁憂思而作《離騷》”比較可信,就是說他是屈原在朝廷任職期間,因為受到了殘害,心情郁悶以作詩來排遣自己的情緒、宣泄內(nèi)心的痛苦。那么,《離騷》就是一篇宣泄痛苦的詩篇,看了《離騷》以后會覺得這個說法是比較準(zhǔn)確的。有人說《離騷》里面提到了游歷江源一代,那就是今天湖南的西部、西北部,不過從整個《離騷》來看,這里所寫到的江源之行恐怕只是一個想象之詞,而辭陳想象、不拘泥于現(xiàn)實的實際情況,讓詩篇在虛構(gòu)和想象之中得到了新的發(fā)揮。創(chuàng)造出嶄新的情境,正是《離騷》的一個顯著特點(diǎn)。

所以我們不能因為篇中有“濟(jì)沅湘以南征兮”一句,而斷定是流放之后所作。《離騷》規(guī)模宏大、邏輯鮮明,一開始就介紹了自己的光榮家世、出生、得名的經(jīng)過。也因為這個,后人對屈原這種自報家門式的作品都很熟悉。比如,說他是楚國國君同姓,是國君后人,是寅年寅月寅日所生等等,以及對他為什么叫屈平,都有了真切的了解。而它重點(diǎn)是表白自己的政治理想,以及為了實現(xiàn)自己的理想而遭到朝中小人的陷害、嫉妒各種不幸,又梳理了自己堅持理想、久思而悔的信念,以排遣憂愁為中心,想象自己如何上天入地,遨游天地,俯瞰人間,但是最后還是不能忘懷自己的國家,把最后的情感都留在了自己的國家那里。

無論詩人怎么想讓自己在壯游天地的時候,忘掉自己的國家,忘掉自己的遭遇,最后都宣告沒有效果。他是那樣深沉地愛著自己的國家,不管他怎么努力,都無法去掉自己對國家的關(guān)切、對政治的追求。《離騷》里面表現(xiàn)的屈原的政治理想,非常有意思。他不僅有鮮明的個人特色,當(dāng)然,這與他的出生有很大的關(guān)系,他的出身非常高貴,他天生就是一個為政治為國家而生的人,但是他的政治理想不光是讓楚國強(qiáng)大,也是要解民于倒懸之中。他說為什么要從事政治?因為民生多艱,老百姓生活非常艱難,自己決心要改變這樣一個狀況。另外,他也意識到楚國當(dāng)時的處境,其實是有很大的問題,所謂“路幽昧以險隘,什么意思?處在一個昏暗不明、充滿了艱險的路途之中,說楚國正走在這么一條路上,他非常的昧幽。

責(zé)任編輯:潘攀校對:葉其英最后修改:
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