端午節(jié)是中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之一。晉周處《風(fēng)土記》載:“端,始也,謂五月五日也。”一年中的第五個(gè)月即“午月”,五日為“午日”,“午時(shí)”又為“陽(yáng)辰”,所以端午又稱“端陽(yáng)”。
關(guān)于端午的節(jié)俗,自漢以來(lái)諸多文獻(xiàn)皆有記載。從記載中可見(jiàn),端午節(jié)俗眾多,文化內(nèi)涵豐富,主要包括兩個(gè)方面:一是辟毒納祥,二是紀(jì)念屈原。此外,端午節(jié)還有紀(jì)念介子推、舉行龍圖騰祭祀的風(fēng)俗。
民間美術(shù)是了解傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)貌的一面鏡子。豐富多樣的美術(shù)表現(xiàn)形式將端午節(jié)“五色新絲纏角粽”“菖蒲酒美清尊共”等節(jié)俗鮮活地帶到我們身邊,點(diǎn)綴著五彩繽紛的節(jié)慶空間。
辟毒納祥
有關(guān)端午節(jié)俗較早的記載,出現(xiàn)于先秦時(shí)期。人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中總結(jié)出:農(nóng)歷五月,時(shí)令入夏,氣溫驟升,百蟲(chóng)始動(dòng),疫病滋生。為了避免受蟲(chóng)疫侵害,人們?cè)谖逶鲁醣汩_(kāi)始采藥、沐浴,以驅(qū)疫避蟲(chóng)。久之,習(xí)慣成自然,民風(fēng)習(xí)俗隨之呈現(xiàn)。此即為端午節(jié)俗的發(fā)端。
習(xí)俗傳承,代代相因。為抵御五月毒蟲(chóng)出動(dòng)帶來(lái)的災(zāi)害疫病,人們希冀被護(hù)佑,被賦予“守護(hù)神”職責(zé)的“天師”應(yīng)運(yùn)而生。五毒天師符形式多樣,比如現(xiàn)存的清代木版年畫(huà)《天師降五毒》。畫(huà)中,天師身著八卦道袍,額間天目圓睜,似要洞察一切邪祟。天師的坐騎是一只花斑大虎,老虎原本猛獸,人們“以兇御兇”的理念賦予了“百獸之王”納福驅(qū)邪的屬性,虎爪下踩蝎、蜈蚣、蛇、蟾蜍等象征“五毒”的五種蟲(chóng)害。此外,還有蝎子符、雄雞啄蝎、大圣捉蝎、鐘馗捉五毒等題材的年畫(huà)烘托端午節(jié)令氣氛,在古代非常盛行。
“天師降五毒”題材不僅見(jiàn)于年畫(huà)中,同時(shí)也以另一種民間藝術(shù)形式——節(jié)令戲,與端午節(jié)俗相伴而生。節(jié)令戲是指在各歲時(shí)節(jié)令,演出與該節(jié)日有關(guān)聯(lián)的劇目,又稱承應(yīng)戲。清宮昇平署抄本月令承應(yīng)戲《靈符濟(jì)世》即端午承應(yīng)劇目之一?;蛉绻蕦m所藏端午節(jié)令戲京劇《混元盒》(又名《闡道除邪》)的戲本,講述五毒鬧事,張?zhí)鞄熃笛В瑢⑵涫沼诨煸獙毢兄畠?nèi)。這種早年的京劇大武戲,是清廷每逢端午必召的進(jìn)宮演出劇目。劇中“五毒”及昆蟲(chóng)精靈臉譜色彩各異,光怪陸離??上Ь﹦≈写藨蛞呀?jīng)失傳,唯有十幾幀臉譜流傳下來(lái)。戲劇大家翁偶虹手繪的四函《偶虹室秘藏臉譜》,尚保存著《斬五毒》中“五毒”形象的臉譜,一張臉譜上繪集了青蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎和蟾蜍“五毒”,甚是精彩。這種節(jié)令戲的部分選段至今仍在湖南衡陽(yáng)湘劇中流傳。
此外,端午節(jié)“系五色絲”避害納祥的習(xí)俗也被畫(huà)家繪記于紙上。清代畫(huà)家徐揚(yáng)繪制的《端陽(yáng)故事圖冊(cè)》中的一幀——系采絲,描繪的就是端午節(jié)系五彩絲的情形。畫(huà)面中是夏日的院落,枝葉繁茂。雅室一隅,一名男子挽起袖籠,仆從正低頭細(xì)心地為他系上五色絲線。二人的互動(dòng)頗具儀式感,由此可見(jiàn)古人對(duì)“系五色絲”習(xí)俗的重視。畫(huà)家還在左下角以文字對(duì)畫(huà)作加以注釋“系采絲,以五色絲系臂謂之長(zhǎng)命縷”。此習(xí)俗一直延續(xù)至今。江蘇揚(yáng)州、高郵,閩東屏南以及山西太原等地今天還沿用著傳統(tǒng)的五色絲編織手工藝。
端午“辟毒納祥”的習(xí)俗還有多種藝術(shù)表現(xiàn)形式,比如清代吳曼云《江鄉(xiāng)節(jié)物詞》小序中提及的端午繪避瘟扇;還有孩童們佩戴的“五毒蛙”艾草香包。這些民間藝術(shù)皆被賦予了“辟不祥,佑平安”的寓意。
紀(jì)念屈原
南朝史學(xué)家吳均《續(xù)齊諧記》有載:“屈原五月五日投汨羅水,楚人哀之……今五月五日作粽,并帶楝葉,五花絲,遺風(fēng)也。”彼時(shí),五月五紀(jì)念屈原已經(jīng)成為節(jié)令風(fēng)俗。端午時(shí)節(jié),各地紛紛舉行紀(jì)念屈原的龍舟競(jìng)渡活動(dòng)。這也成為詩(shī)人畫(huà)家爭(zhēng)相表現(xiàn)的題材。
在唐代的文學(xué)作品中就常有龍舟競(jìng)渡的描寫(xiě)。吳融《和集賢相公西溪侍宴觀競(jìng)渡》詩(shī)中描述的場(chǎng)面十分宏大:“片水聳層橋,祥煙靄慶霄。晝花鋪廣宴,晴電閃飛橈。浪疊搖仙仗,風(fēng)微定彩標(biāo)。都人同盛觀,不覺(jué)在行朝。”
這種題材在繪畫(huà)中也多有表現(xiàn)。比如唐代李昭道的《龍舟競(jìng)渡圖》就是端午龍舟競(jìng)渡這一民俗的真實(shí)寫(xiě)照。畫(huà)面歡欣壯觀,水域上方有兩艘畫(huà)舫龍船,舫上高臺(tái)樓閣,人物錦衣飾身,氣派非凡;下方有兩艘龍舟,舟上約六、七人持旗待命;水域環(huán)繞著右岸的彩樓、水殿。有趣的是,拱橋下還繪有龍舟的龍首探出橋洞,昂首前行,異常生動(dòng),畫(huà)鼓喧雷,紅旗閃電,誓奪錦標(biāo)方歇。
這些民間美術(shù)圖像不僅是珍貴的可視資料,還承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵,代代相續(xù),流傳至今。如今,有關(guān)端午節(jié)令的美術(shù)圖像依然活躍在民間藝術(shù)中。它們多是作為裝飾或符號(hào)象征,以鮮艷的配色、夸張的裝飾風(fēng)格以及精湛的手工藝,為生活增彩添趣,寄寓美好的祈愿。
(作者系中國(guó)藝術(shù)研究院副研究員)
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