劉志兵 黨建專家 

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精彩觀點(diǎn)：在學(xué)習(xí)上知不足、不知足與知足

　　　　　共產(chǎn)黨員建功立業(yè)要保持創(chuàng)業(yè)激情

大家好。在全黨開展的面向全體黨員的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中，同志們有一個(gè)共識(shí)，那就是“關(guān)鍵在做”。實(shí)際上，一切黨內(nèi)學(xué)習(xí)教育、學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)、教育整頓等，從實(shí)踐的角度看，全部的落腳點(diǎn)和根本的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)就是“做”，對(duì)黨員來說就是建功立業(yè)做合格共產(chǎn)黨員。這是真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)在黨的思想政治建設(shè)上的應(yīng)用，是黨的思想政治建設(shè)的邏輯起點(diǎn)和歸宿，也是解決黨員隊(duì)伍中存在問題的最終指向。

我們說，黨員都是受黨的委派在一定位置上影響和聯(lián)系周圍群眾的組織員、宣傳員、示范員。一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員，應(yīng)是時(shí)刻不忘記黨員角色，在本職崗位上建功立業(yè)、影響一方的模范人物。

下面，我圍繞如何建功立業(yè)做合格黨員，談三點(diǎn)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)，一是動(dòng)力問題，二是能力問題，三是氛圍問題。

一、確立為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而奮斗的價(jià)值選擇

建功立業(yè)必須要有動(dòng)力。再好的機(jī)器，沒有動(dòng)力，也發(fā)揮不了作用。動(dòng)力是多方面的，最根本的動(dòng)力來自價(jià)值選擇。

什么是價(jià)值？哲學(xué)意義上的價(jià)值，是指客體滿足主體需要的程度。滿足程度高，價(jià)值就高，為之奮斗的動(dòng)力就強(qiáng)；滿足程度低，價(jià)值就低，為之奮斗的動(dòng)力就弱。所以，價(jià)值選擇主要是解決建功立業(yè)的動(dòng)力問題。

共產(chǎn)黨員在入黨的時(shí)候，就已經(jīng)對(duì)著黨旗宣誓：“為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切”。這個(gè)誓言，實(shí)質(zhì)上就是黨員的價(jià)值選擇。選擇信仰馬克思主義，并且要為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切。我們說，這是共產(chǎn)黨人建功立業(yè)的思想基礎(chǔ)、邏輯起點(diǎn)和最終歸宿。但是，宣誓了不一定就代表完全理解了，更不等于完全做到了。組織入黨和思想入黨不能完全劃等號(hào)。因此，建功立業(yè)做合格黨員，首要的就是對(duì)這個(gè)價(jià)值選擇完全的理解、全部的接受并自覺的實(shí)踐。

人為什么要活著？這是一個(gè)基本的哲學(xué)命題，也是一個(gè)沒有統(tǒng)一答案的哲學(xué)命題。從作為個(gè)體的人來講，每個(gè)人可以自由地選擇自己的活法，可以為他人而活，也可以為自己而活；可以為興趣、金錢、事業(yè)、愛情而活，也可以為自由而活；可以體面的活，也可以像動(dòng)物一樣活，如犬儒主義者。匈牙利詩人裴多菲說，“生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋”，而葉挺卻說，“我渴望自由，但我深深地知道——人的身軀怎能從狗洞子里爬出”。這是指人可以自由地選擇自己的活法。

但從另一個(gè)角度講，作為社會(huì)的人，其活法又不能自由選擇，一定會(huì)受到社會(huì)因素的影響。人之所以為人，在于他的社會(huì)性，而非自然性。馬克思主義認(rèn)為，人在現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，社會(huì)是人的集合體。人的社會(huì)性是人之為人的標(biāo)準(zhǔn)，純粹自然的人就不是完整意義的人，如狼孩，出生以后沒有接觸過社會(huì)，就不能說是一個(gè)完整意義的人。一個(gè)不需論證的公理是：作為社會(huì)的人才是真正的人。

既然人不能脫離社會(huì)性，那么，不管自己愿不愿意，其人生價(jià)值的選擇就會(huì)不可避免地受四個(gè)原則的約束：社會(huì)性、政治性、崇高性和時(shí)代性。這就是人生價(jià)值的四個(gè)屬性。

所謂社會(huì)性，是指價(jià)值選擇滿足社會(huì)需要、受社會(huì)認(rèn)可的程度。有學(xué)者說：“談?wù)撊松囊饬x和價(jià)值，其實(shí)就是談?wù)撊松纳鐣?huì)意義和社會(huì)價(jià)值。”我們經(jīng)常討論的“性善”與“性惡”、“利己”與“利他”，也是因?yàn)樯鐣?huì)賦予人的價(jià)值判斷。馬斯洛的需求層次理論說明，人生的價(jià)值不僅在于基本生理需要，更在于社會(huì)和精神需要。因此，我們討論共產(chǎn)黨人的價(jià)值選擇，不能離開我們的社會(huì)文化和精神，共產(chǎn)黨人的價(jià)值選擇一定是滿足社會(huì)需要、具有社會(huì)基礎(chǔ)的。

所謂政治性，是指價(jià)值選擇受政治立場的影響，要滿足所代表和服務(wù)的政黨和階級(jí)的需要。黨員個(gè)體的價(jià)值選擇，應(yīng)該反映和受制于政黨和政黨所代表的階級(jí)的價(jià)值觀。換言之，政黨的價(jià)值觀與黨員個(gè)體的價(jià)值選擇應(yīng)該是一致的。否則，只能有兩種結(jié)果：一種是黨員個(gè)體離開這個(gè)政黨，一種是當(dāng)大多數(shù)的黨員個(gè)體和黨組織價(jià)值選擇出現(xiàn)了與政黨的價(jià)值觀背離時(shí)，量變發(fā)展成為質(zhì)變，政黨變質(zhì)變性。所以，黨員個(gè)體價(jià)值選擇的政治性，影響著政黨的生死存亡和黨員個(gè)體的政治生命。有人說，我遠(yuǎn)離政治，其實(shí)這也是一種政治趨向和價(jià)值選擇，無黨派人士并不等于無政治傾向，無黨派人士也是一種政治力量。