劉志兵 黨建專家 

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精彩觀點：在學習上知不足、不知足與知足

　　　　　共產(chǎn)黨員建功立業(yè)要保持創(chuàng)業(yè)激情

大家好。在全黨開展的面向全體黨員的“兩學一做”學習教育中，同志們有一個共識，那就是“關(guān)鍵在做”。實際上，一切黨內(nèi)學習教育、學習實踐活動、教育整頓等，從實踐的角度看，全部的落腳點和根本的檢驗標準就是“做”，對黨員來說就是建功立業(yè)做合格共產(chǎn)黨員。這是真理檢驗標準在黨的思想政治建設(shè)上的應(yīng)用，是黨的思想政治建設(shè)的邏輯起點和歸宿，也是解決黨員隊伍中存在問題的最終指向。

我們說，黨員都是受黨的委派在一定位置上影響和聯(lián)系周圍群眾的組織員、宣傳員、示范員。一個合格的共產(chǎn)黨員，應(yīng)是時刻不忘記黨員角色，在本職崗位上建功立業(yè)、影響一方的模范人物。

下面，我圍繞如何建功立業(yè)做合格黨員，談三點學習認識，一是動力問題，二是能力問題，三是氛圍問題。

一、確立為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗的價值選擇

建功立業(yè)必須要有動力。再好的機器，沒有動力，也發(fā)揮不了作用。動力是多方面的，最根本的動力來自價值選擇。

什么是價值？哲學意義上的價值，是指客體滿足主體需要的程度。滿足程度高，價值就高，為之奮斗的動力就強；滿足程度低，價值就低，為之奮斗的動力就弱。所以，價值選擇主要是解決建功立業(yè)的動力問題。

共產(chǎn)黨員在入黨的時候，就已經(jīng)對著黨旗宣誓：“為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時準備為黨和人民犧牲一切”。這個誓言，實質(zhì)上就是黨員的價值選擇。選擇信仰馬克思主義，并且要為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時準備為黨和人民犧牲一切。我們說，這是共產(chǎn)黨人建功立業(yè)的思想基礎(chǔ)、邏輯起點和最終歸宿。但是，宣誓了不一定就代表完全理解了，更不等于完全做到了。組織入黨和思想入黨不能完全劃等號。因此，建功立業(yè)做合格黨員，首要的就是對這個價值選擇完全的理解、全部的接受并自覺的實踐。

人為什么要活著？這是一個基本的哲學命題，也是一個沒有統(tǒng)一答案的哲學命題。從作為個體的人來講，每個人可以自由地選擇自己的活法，可以為他人而活，也可以為自己而活；可以為興趣、金錢、事業(yè)、愛情而活，也可以為自由而活；可以體面的活，也可以像動物一樣活，如犬儒主義者。匈牙利詩人裴多菲說，“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋”，而葉挺卻說，“我渴望自由，但我深深地知道——人的身軀怎能從狗洞子里爬出”。這是指人可以自由地選擇自己的活法。

但從另一個角度講，作為社會的人，其活法又不能自由選擇，一定會受到社會因素的影響。人之所以為人，在于他的社會性，而非自然性。馬克思主義認為，人在現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和，社會是人的集合體。人的社會性是人之為人的標準，純粹自然的人就不是完整意義的人，如狼孩，出生以后沒有接觸過社會，就不能說是一個完整意義的人。一個不需論證的公理是：作為社會的人才是真正的人。

既然人不能脫離社會性，那么，不管自己愿不愿意，其人生價值的選擇就會不可避免地受四個原則的約束：社會性、政治性、崇高性和時代性。這就是人生價值的四個屬性。

所謂社會性，是指價值選擇滿足社會需要、受社會認可的程度。有學者說：“談?wù)撊松囊饬x和價值，其實就是談?wù)撊松纳鐣饬x和社會價值。”我們經(jīng)常討論的“性善”與“性惡”、“利己”與“利他”，也是因為社會賦予人的價值判斷。馬斯洛的需求層次理論說明，人生的價值不僅在于基本生理需要，更在于社會和精神需要。因此，我們討論共產(chǎn)黨人的價值選擇，不能離開我們的社會文化和精神，共產(chǎn)黨人的價值選擇一定是滿足社會需要、具有社會基礎(chǔ)的。

所謂政治性，是指價值選擇受政治立場的影響，要滿足所代表和服務(wù)的政黨和階級的需要。黨員個體的價值選擇，應(yīng)該反映和受制于政黨和政黨所代表的階級的價值觀。換言之，政黨的價值觀與黨員個體的價值選擇應(yīng)該是一致的。否則，只能有兩種結(jié)果：一種是黨員個體離開這個政黨，一種是當大多數(shù)的黨員個體和黨組織價值選擇出現(xiàn)了與政黨的價值觀背離時，量變發(fā)展成為質(zhì)變，政黨變質(zhì)變性。所以，黨員個體價值選擇的政治性，影響著政黨的生死存亡和黨員個體的政治生命。有人說，我遠離政治，其實這也是一種政治趨向和價值選擇，無黨派人士并不等于無政治傾向，無黨派人士也是一種政治力量。