黨的十九大強調(diào)，要推進“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化，用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦，推動全黨更加自覺地為實現(xiàn)新時代黨的歷史使命不懈奮斗。“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，基礎(chǔ)在學(xué)，關(guān)鍵在做。它不是個階段性的任務(wù)，而是黨員干部一輩子都要練的基本功。推進“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化，要以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，切實把全面從嚴治黨落實到每個支部、每名黨員，堅定廣大黨員的馬克思主義立場，確保全黨始終在思想上政治上行動上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，使我們黨始終成為有理想、有信念的馬克思主義政黨。

“學(xué)”與“做”是辯證統(tǒng)一的。學(xué)是基礎(chǔ)，做是關(guān)鍵；學(xué)是做的前提，做是學(xué)的實踐；學(xué)是前因，做是后果。不學(xué)，不知如何做？為什么做？為誰做？做到什么程度？不做，無法證實學(xué)的有用，無法提高自己的能力，也無法檢驗學(xué)的內(nèi)容和方法是否對頭，更不能實現(xiàn)工作目標。學(xué)中有做，做中有學(xué)，學(xué)是為了做，做要不斷學(xué)。學(xué)是做的開始，做是學(xué)的繼續(xù)。學(xué)與做是一致的。當(dāng)然，學(xué)不是死記硬背，學(xué)中有思，學(xué)中有悟，學(xué)中有解；這個解，是思考解決實際問題的辦法。做，不能照搬照套、依葫蘆畫瓢，做有聯(lián)想，做有思考，做有判斷，在思考、聯(lián)想、判斷中創(chuàng)新。學(xué)做結(jié)合的最好方法是，帶著問題學(xué)，根據(jù)“學(xué)”的要求做，使做有標準，做有法則，做有指導(dǎo)。學(xué)是為了做，做中遇到問題再來學(xué)。如此循環(huán)往復(fù)，既增廣了知識、擴大了眼界，又鍛煉了意志、提高了能力。經(jīng)驗主義者，憑老經(jīng)驗辦事，會犯刻舟求劍的錯誤；本本主義者，不顧“具體問題具體分析”這個馬克思主義活的靈魂，不考慮時空變化，用一個框框套所有問題，必然要鬧出削足適履的笑話。

“學(xué)”和“做”的關(guān)系，就是“知”和“行”的關(guān)系?！渡袝?middot;說命》中曰：“非知之艱，行之惟艱。”王陽明說：“知是行之始，行是知之成。”古人既強調(diào)“知先行后”的規(guī)律，又感嘆“知易行難”的實際困境。孫中山先生贊成“知先行后”，反對“知易行難”。作為一個開拓時代的革命者，他從革命艱難竭蹶的探索中認識到，中國歷經(jīng)多年的革命之所以不能成功，不在于不行動，而在于不知道應(yīng)如何行動。“古人說：‘知易行難’，我的學(xué)說是‘知難行易’，從前中國百事都腐敗的原因，是由于思想錯了。”“倘能知之，則建設(shè)事業(yè)亦不過如反掌折枝耳。”為此，孫中山先生還作了“行易知難十證”。知難行易，就是現(xiàn)在人們常說的，不怕做不到，就怕想不到。當(dāng)然，這想，不能是異想天開的妄想，只能是循理而進的聯(lián)想；不能是無中生有的空想，只能是實事求是的構(gòu)想；不能是為一己私利或企圖平步青云的癡想，只能是為人民服務(wù)和實現(xiàn)人民主體地位的理想。

既要知“行之惟艱”，也應(yīng)知“知之不易”?！吨杏埂吩唬?ldquo;博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”“博學(xué)、審問、慎思、明辨”四個步驟，均屬于“學(xué)”的過程，而屬于行的只有一個“篤行”。但一個“篤”字，限定了人們在行的過程中，要忠實履行義務(wù)、全心全意投入到行的實踐中去。孫中山先生也說：“撫已有之成效，既不敢不自勉，思現(xiàn)存之缺憾，又不敢不自奮，則惟有夙夜黽勉，前進不已，以求最后之成功已耳！”此話盡顯“行”之艱難。他逝世前還在《國事遺囑》中諄諄告誡同道：革命尚未成功，同志仍須努力?？梢?，革命之“知”不易，革命之“行”亦不易。應(yīng)該說“知易行難”和“知難行易”是針對不同的人、不同的事和不同的階段而說的。前者，是針對大政方針已定的執(zhí)行者而說的，后者，是針對探索者、初創(chuàng)者和革命先行者而說的；前者，是就實現(xiàn)目標的建設(shè)過程而說的；后者，是就建設(shè)目標和建設(shè)路徑的探索而說的。實際上，“知”和“行”是辯證的統(tǒng)一。求知，要行動；實現(xiàn)，也要行動。前者的行動是探索真理，后者的行動是實現(xiàn)真理。如果把“行動”等同于“行”，那么“知”和“行”都要“行動”，一個是以腦力探索為主的“行”，一個以體力行動為主的“行”；腦力探索中要有體力支撐，體力行動中要有腦力指導(dǎo)。在現(xiàn)代社會，做任何工作，都是“學(xué)做一體”和“知行合一”的。

“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，基礎(chǔ)在學(xué)，關(guān)鍵在做，既綜合了“知之非艱，行之惟艱”和“知易行難”的學(xué)說，又超越了這兩個學(xué)說，代之以“學(xué)”是基礎(chǔ)和“行”是關(guān)鍵的理論?；A(chǔ)者，根基和前提也，無基礎(chǔ)，無根基，即無立錐之地、無前進方向、無指導(dǎo)方針、無歷史借鑒；關(guān)鍵者，事物運轉(zhuǎn)之樞紐也，抓不住關(guān)鍵就等于放棄，放棄執(zhí)行、放棄建設(shè)、放棄努力，空有思想、計劃、實施方案又有什么用？現(xiàn)在的問題是，一些黨員干部，既學(xué)得不深，又做得不實。學(xué)時，蜻蜓點水，淺嘗輒止，不思考、不研討，大而化之，照抄照搬，靠秘書出主意、拿方案；做時，坐在辦公室里指揮，關(guān)在會議室里立軍令狀，在電話里聽匯報，下基層走馬觀花，不能親臨一線調(diào)查研究。這些問題必須引起重視，及時糾正。

（安徽省皖西學(xué)院教授 程東峰）