黨的十九大強(qiáng)調(diào)，要推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化，用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦，推動(dòng)全黨更加自覺(jué)地為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代黨的歷史使命不懈奮斗。“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，基礎(chǔ)在學(xué)，關(guān)鍵在做。它不是個(gè)階段性的任務(wù)，而是黨員干部一輩子都要練的基本功。推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化，要以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，切實(shí)把全面從嚴(yán)治黨落實(shí)到每個(gè)支部、每名黨員，堅(jiān)定廣大黨員的馬克思主義立場(chǎng)，確保全黨始終在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，使我們黨始終成為有理想、有信念的馬克思主義政黨。

“學(xué)”與“做”是辯證統(tǒng)一的。學(xué)是基礎(chǔ)，做是關(guān)鍵；學(xué)是做的前提，做是學(xué)的實(shí)踐；學(xué)是前因，做是后果。不學(xué)，不知如何做？為什么做？為誰(shuí)做？做到什么程度？不做，無(wú)法證實(shí)學(xué)的有用，無(wú)法提高自己的能力，也無(wú)法檢驗(yàn)學(xué)的內(nèi)容和方法是否對(duì)頭，更不能實(shí)現(xiàn)工作目標(biāo)。學(xué)中有做，做中有學(xué)，學(xué)是為了做，做要不斷學(xué)。學(xué)是做的開(kāi)始，做是學(xué)的繼續(xù)。學(xué)與做是一致的。當(dāng)然，學(xué)不是死記硬背，學(xué)中有思，學(xué)中有悟，學(xué)中有解；這個(gè)解，是思考解決實(shí)際問(wèn)題的辦法。做，不能照搬照套、依葫蘆畫(huà)瓢，做有聯(lián)想，做有思考，做有判斷，在思考、聯(lián)想、判斷中創(chuàng)新。學(xué)做結(jié)合的最好方法是，帶著問(wèn)題學(xué)，根據(jù)“學(xué)”的要求做，使做有標(biāo)準(zhǔn)，做有法則，做有指導(dǎo)。學(xué)是為了做，做中遇到問(wèn)題再來(lái)學(xué)。如此循環(huán)往復(fù)，既增廣了知識(shí)、擴(kuò)大了眼界，又鍛煉了意志、提高了能力。經(jīng)驗(yàn)主義者，憑老經(jīng)驗(yàn)辦事，會(huì)犯刻舟求劍的錯(cuò)誤；本本主義者，不顧“具體問(wèn)題具體分析”這個(gè)馬克思主義活的靈魂，不考慮時(shí)空變化，用一個(gè)框框套所有問(wèn)題，必然要鬧出削足適履的笑話(huà)。

“學(xué)”和“做”的關(guān)系，就是“知”和“行”的關(guān)系?！渡袝?shū)·說(shuō)命》中曰：“非知之艱，行之惟艱。”王陽(yáng)明說(shuō)：“知是行之始，行是知之成。”古人既強(qiáng)調(diào)“知先行后”的規(guī)律，又感嘆“知易行難”的實(shí)際困境。孫中山先生贊成“知先行后”，反對(duì)“知易行難”。作為一個(gè)開(kāi)拓時(shí)代的革命者，他從革命艱難竭蹶的探索中認(rèn)識(shí)到，中國(guó)歷經(jīng)多年的革命之所以不能成功，不在于不行動(dòng)，而在于不知道應(yīng)如何行動(dòng)。“古人說(shuō)：‘知易行難’，我的學(xué)說(shuō)是‘知難行易’，從前中國(guó)百事都腐敗的原因，是由于思想錯(cuò)了。”“倘能知之，則建設(shè)事業(yè)亦不過(guò)如反掌折枝耳。”為此，孫中山先生還作了“行易知難十證”。知難行易，就是現(xiàn)在人們常說(shuō)的，不怕做不到，就怕想不到。當(dāng)然，這想，不能是異想天開(kāi)的妄想，只能是循理而進(jìn)的聯(lián)想；不能是無(wú)中生有的空想，只能是實(shí)事求是的構(gòu)想；不能是為一己私利或企圖平步青云的癡想，只能是為人民服務(wù)和實(shí)現(xiàn)人民主體地位的理想。

既要知“行之惟艱”，也應(yīng)知“知之不易”。《中庸》曰：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。”“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨”四個(gè)步驟，均屬于“學(xué)”的過(guò)程，而屬于行的只有一個(gè)“篤行”。但一個(gè)“篤”字，限定了人們?cè)谛械倪^(guò)程中，要忠實(shí)履行義務(wù)、全心全意投入到行的實(shí)踐中去。孫中山先生也說(shuō)：“撫已有之成效，既不敢不自勉，思現(xiàn)存之缺憾，又不敢不自?shī)^，則惟有夙夜黽勉，前進(jìn)不已，以求最后之成功已耳！”此話(huà)盡顯“行”之艱難。他逝世前還在《國(guó)事遺囑》中諄諄告誡同道：革命尚未成功，同志仍須努力?？梢?jiàn)，革命之“知”不易，革命之“行”亦不易。應(yīng)該說(shuō)“知易行難”和“知難行易”是針對(duì)不同的人、不同的事和不同的階段而說(shuō)的。前者，是針對(duì)大政方針已定的執(zhí)行者而說(shuō)的，后者，是針對(duì)探索者、初創(chuàng)者和革命先行者而說(shuō)的；前者，是就實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的建設(shè)過(guò)程而說(shuō)的；后者，是就建設(shè)目標(biāo)和建設(shè)路徑的探索而說(shuō)的。實(shí)際上，“知”和“行”是辯證的統(tǒng)一。求知，要行動(dòng)；實(shí)現(xiàn)，也要行動(dòng)。前者的行動(dòng)是探索真理，后者的行動(dòng)是實(shí)現(xiàn)真理。如果把“行動(dòng)”等同于“行”，那么“知”和“行”都要“行動(dòng)”，一個(gè)是以腦力探索為主的“行”，一個(gè)以體力行動(dòng)為主的“行”；腦力探索中要有體力支撐，體力行動(dòng)中要有腦力指導(dǎo)。在現(xiàn)代社會(huì)，做任何工作，都是“學(xué)做一體”和“知行合一”的。

“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，基礎(chǔ)在學(xué)，關(guān)鍵在做，既綜合了“知之非艱，行之惟艱”和“知易行難”的學(xué)說(shuō)，又超越了這兩個(gè)學(xué)說(shuō)，代之以“學(xué)”是基礎(chǔ)和“行”是關(guān)鍵的理論?；A(chǔ)者，根基和前提也，無(wú)基礎(chǔ)，無(wú)根基，即無(wú)立錐之地、無(wú)前進(jìn)方向、無(wú)指導(dǎo)方針、無(wú)歷史借鑒；關(guān)鍵者，事物運(yùn)轉(zhuǎn)之樞紐也，抓不住關(guān)鍵就等于放棄，放棄執(zhí)行、放棄建設(shè)、放棄努力，空有思想、計(jì)劃、實(shí)施方案又有什么用？現(xiàn)在的問(wèn)題是，一些黨員干部，既學(xué)得不深，又做得不實(shí)。學(xué)時(shí)，蜻蜓點(diǎn)水，淺嘗輒止，不思考、不研討，大而化之，照抄照搬，靠秘書(shū)出主意、拿方案；做時(shí)，坐在辦公室里指揮，關(guān)在會(huì)議室里立軍令狀，在電話(huà)里聽(tīng)匯報(bào)，下基層走馬觀(guān)花，不能親臨一線(xiàn)調(diào)查研究。這些問(wèn)題必須引起重視，及時(shí)糾正。

（安徽省皖西學(xué)院教授 程?hào)|峰）