二、中國哲學與西方哲學的同異　　

哲學是文化的一個核心。人類創(chuàng)造了各種各樣的文化，有物質形式的文化，也有非物質形式的文化。那么給文化做一個簡單的概括，主要包括這四個方面：價值觀念、思維方式、生活樣式、信仰習俗。其中價值觀念和思維方式可以說是哲學研究中最主要的東西，也是文化中最重要的。我們有什么樣的生活樣式和信仰習俗是由我們的價值觀念和思維方式來決定的。價值觀念和思維方式是無形的，但起指導性、決定性的作用，生活樣式和信仰習俗是我們看得見摸得著的，起塑造作用，這之間是相互有關聯(lián)的。就像我們?nèi)祟悾腥怏w的生命也有精神的生命，肉體生命是基礎，而指導我們用什么樣的方式生活則是由精神生命來決定的。一個人沒有了精神，就是沒有靈魂，那他的肉體就是一具行尸走肉。所以我講我們的生活樣式和信仰習俗就像我們的肉體，我們的價值觀念和思維方式就像我們的精神，這兩者都不能忽視，但是起決定作用的是價值觀念和思維方式，也就是我們的精神生命。

西方的哲學同樣是在研究價值觀念和思維方式，發(fā)展到近代十八、十九世紀，在西方的哲學里面更加強調(diào)了思維方式這一類問題，恩格斯曾經(jīng)講過，哲學歸根結底是一個思維方式的問題。

近百年來，我們受到西方思維方式的影響，那種非此即彼的二元思維方式占了主導地位，此就是此，彼就是彼，此是好，彼就是惡，分得很清楚，好像只有這樣才能有標準可以判斷和掌握，所以我們做很多事情首先要做一個定量定性的標準，希望大家按照這個標準去做，然后我們可以方便地考察和檢驗。而事實上，我們的世界真是那么簡單嗎？是非此即彼嗎？所以，中國傳統(tǒng)文化中的思維方式就不是非此即彼的二元分裂的思維方式。我想最形象地去認識中國哲學的思維方式，就是太極圖。太極圖有一條曲線，一邊白，一邊黑，黑白在一個圈子里，黑就是陰，白就是陽，它在一個整體的圈子內(nèi)，黑的是一頭大一頭小，白的也是如此，當黑的越來越大，白的就越來越小，過去我們就叫陰陽變化消長，彼離不開此，此也離不開彼，有了彼才有了此，有了此才有了彼，所以必須要看到這個世界上的一切事物都是相輔相成、相反相成的。

董仲舒曾經(jīng)講過，“凡物必有合”。任何一個事物它一定有兩個方面，合就是兩個東西合在一起，有陰就有陽，有上就有下，有前就有后，有左就有右，沒有一個東西只有左沒有右，只有上沒有下，所以“凡物必有合”。拿我們?nèi)松鷣碇v，理想和現(xiàn)實也必須是結合在一起的。一個人光有理想一定是很苦悶的，因為看到現(xiàn)實都跟他的理想不一樣，必然煩惱痛苦。我們現(xiàn)在的年輕人就理想主義太厲害了，很多人都只能看到社會的一面，而看不到另一面。大家一定要知道這個白里面一點一點會制造出黑來的，因為黑白是離不開的，所以理想主義是害死人的，一定要把理想跟現(xiàn)實合起來看。中國產(chǎn)生這樣的一種思維方式是和中國的整體文化相關的。

中國近代有一位著名的思想家、國學大師章太炎，他就曾經(jīng)談到過西方的哲學關注的對象是物質，外在的世界，而中國哲學關注的對象則是人事。相對來講物質世界是比較穩(wěn)定的，關注客觀的物質世界，可以在一定的范圍之內(nèi)做定量定性的分析；而人事是變動不居的，時時刻刻在變化，所以我們思考問題不能用一個僵化的方法去思考。一個是科學的思維方式，一個是人文的思維方式。

西方近代以來的哲學思維方式受到了實證科學的思維方式的很大的影響，所以他們也強調(diào)概念的清晰，對概念要做定量定性的分析，你說什么就是什么。這就不是哲學。在上個世紀有一個很大的討論，就是中國有沒有哲學？很多人認為中國沒有哲學，因為中國沒有這樣的一種思維方式，中國的思維方式很模糊，不清晰、不科學，中國的哲學討論來、討論去都是要落實到人生。所以，最多只能說中國有藝術哲學、歷史哲學、人生哲學，沒有理性意義上的哲學。

按西方觀念，中國不光沒有哲學，連宗教也沒有，科學當然更不用說了，這給中國人造成很大的困擾。其實，中國文化當中有哲學、有宗教、有藝術，甚至也有科學，過去一直批評中國沒有科學理論，其實是我們沒有意識到。中國文化從現(xiàn)在來看，其實是一種科學的思維方式，現(xiàn)在已經(jīng)被認同，在某種意義來講可以說是最先進的科學，中國的“陰陽五行”的思維方式就是一個科學的思維方式，這是宇宙論的理論框架，這樣的科學的思維方式也是我們整個文化的一種科學思維方式。

前些年，社會上出現(xiàn)了否定中醫(yī)的思潮，要把中醫(yī)從我們的醫(yī)療保障體制里除名，這在社會上引起了一場關于中醫(yī)問題的討論。當時錢學森先生就講了一句話，說中醫(yī)是建立在整體論和系統(tǒng)論基礎之上的一種學問，因為中醫(yī)就是用陰陽五行這一套理論，這套理論就是一個整體論的系統(tǒng)論的理論。我們的身體由五臟六腑組成，不能說心臟能單獨拿出來，肺能夠單獨拿出來，這些都是關聯(lián)在一起的，所以它是一個整體，是相互關聯(lián)的系統(tǒng)，中醫(yī)是建立在整體論和系統(tǒng)論的基礎上的。

一種思維模式和社會方式是由當時的生活、當時對天文地理的理解形成的，而反過來它又告訴我們怎么去研究和指導我們的生活，怎么研究我們的生存的自然環(huán)境的問題。當我們對天文地理的研究深入以后，我們會發(fā)現(xiàn)原來這個世界不是那么單一的，我們不能夠再孤立地去看問題，包括人也是那樣，我們不能站在人的立場上去看萬物，要把人自己也放到萬物之中去，在萬物之中去看萬物，你也是萬物中的一員。