樓宇烈 北京大學(xué)哲學(xué)系、宗教學(xué)系著名教授
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大家上午好!很榮幸今天有機(jī)會(huì)來和大家分享我的學(xué)習(xí)心得。
一、哲學(xué)——不只是“象牙塔的學(xué)問”
談到哲學(xué)與人生的關(guān)系,我曾經(jīng)在中央電視臺(tái)《文明之旅》做過一期節(jié)目叫做《三理養(yǎng)生》,在節(jié)目中提到過生理養(yǎng)生、心理養(yǎng)生、哲理養(yǎng)生,這其中“哲理養(yǎng)生”是最根本的一個(gè)養(yǎng)生方法。北大哲學(xué)系在北大被稱作“長壽系”,我今年快80歲了,在哲學(xué)系中按年齡大小要排到二十幾位。哲學(xué)確實(shí)讓我們開闊胸襟、開闊眼界,化解人生中的煩惱,所以我認(rèn)為哲學(xué)對(duì)保持生命的健康很有意義,今天我要講的題目就是《哲學(xué)與人生》。
現(xiàn)在可以說大多數(shù)人提起哲學(xué)來還是有一種神秘感,一種高不可攀的感覺,覺得它跟人生離得很遠(yuǎn),有的人可能認(rèn)為哲學(xué)是一種“象牙塔的學(xué)問”,這可能在很大程度上是受到了西方哲學(xué)的影響。西方哲學(xué)研究的都是玄之又玄的問題,都是一種抽象的概念的邏輯推理,所以在人們心目中哲學(xué)非常深?yuàn)W、非常玄妙、非常脫離實(shí)際。其實(shí)我們?cè)谌粘I町?dāng)中任何一個(gè)人都離不開哲學(xué),哲學(xué)是一種人生觀、世界觀,其實(shí)世界觀最后也要落實(shí)到人生觀,你對(duì)世界有一種什么樣的認(rèn)識(shí),你的人生就會(huì)走一個(gè)什么樣的道路。世界上的學(xué)問就是研究天、地、人。中國很早就提出了這個(gè)問題,《易經(jīng)》里就提到天、地、人,天道、地道、人道,我們所有的學(xué)問其實(shí)都在研究這些。
“天”是萬物的根源。有一句話:“天生地養(yǎng)”,所以天地是生萬物的。西方的文化,尤其是西方中世紀(jì)以來的文化,認(rèn)為世界萬物是由神、由上帝來創(chuàng)造的,上帝不僅賦予了人類生命,還賦予了人類靈魂,是萬物生命的來源,這是“天”的問題。那么中國講的生命來源是什么呢?也是“天”,但這個(gè)“天”不是神,而是陰陽二氣。在中國東漢的時(shí)候有一個(gè)哲學(xué)家叫王充,王充就講過,“天地合氣,萬物自生”。所以萬物也是“天”生,但這“天”不是神,而是陰陽二氣,氣化而生,氣變而死,這是一個(gè)自然的過程。
所以,講萬物的由來,可以說就形成了幾個(gè)系統(tǒng),一個(gè)是由上帝或神創(chuàng)造,一個(gè)是自然產(chǎn)生。印度文化里也有這兩種說法。佛教產(chǎn)生前,印度主要是信奉婆羅門教。婆羅門教也是主張神產(chǎn)生萬物,但是它不像基督教是一神教而是多神教,以為世界是多神創(chuàng)造的,這些神創(chuàng)造了世界的這些方面,那些神創(chuàng)造了世界的那些方面。甚至還有這樣的一些說法:一些神創(chuàng)造了世界,一些神維護(hù)了世界,一些神破壞了世界,這才有生生死死的變化。婆羅門教認(rèn)為這個(gè)世界并不是創(chuàng)造出來就不動(dòng)了,它會(huì)變化,需要維持,又要有變化和死亡,所以它把神分成了幾大類。
公元前六世紀(jì)出現(xiàn)了一個(gè)宗教——佛教,佛教是反對(duì)神創(chuàng)造世界的。佛教針對(duì)婆羅門教神創(chuàng)世界的說法,他說世界不是神創(chuàng)造的,世界也是一個(gè)自然形成的過程,是各種因緣的集合。佛教里面有一個(gè)理論叫“緣起論”,講的是萬事萬物都是緣起,因緣而生,因緣而有,也因緣而死,因緣而無。它與中國的自然生萬物有相同的地方,但也有差別,佛教的緣起強(qiáng)調(diào)的是事物之間的一種必然聯(lián)系,而中國的自然生萬物的觀念則比較重視偶然的生存,“物偶自生”、“萬物自生”,但總的來講都是反對(duì)神創(chuàng)論的。
然后再講講“地”。“天生地養(yǎng)”,萬物都靠“地”養(yǎng),尤其是我們的生命,植物也好,動(dòng)物也好,人也好,我們沒有“地”怎么來生存?怎么來長大呢?所以整體來講,我們研究的學(xué)問就是在研究“天”、“地”、“人”,而研究“天”和“地”歸根結(jié)底也是為了“人”,“人”要依靠“天”、“地”養(yǎng)。我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)如果僅僅是為了認(rèn)識(shí)世界而認(rèn)識(shí)世界,我想這是沒有意義的,我們認(rèn)識(shí)了世界是要讓它為我們?nèi)祟悂矸?wù),讓我們活得更加健康。只有明白了天地之間的變化,然后去適應(yīng)它的變化,我們的生命才會(huì)健康,才更加有意義。
所以我講哲學(xué)是有關(guān)人生觀、世界觀的學(xué)問,我們認(rèn)識(shí)了這個(gè)世界是什么,也是為了讓我們的人生更有意義、活得更健康。
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