樓宇烈 北京大學(xué)哲學(xué)系、宗教學(xué)系著名教授

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大家上午好！很榮幸今天有機(jī)會(huì)來和大家分享我的學(xué)習(xí)心得。

一、哲學(xué)——不只是“象牙塔的學(xué)問”

談到哲學(xué)與人生的關(guān)系，我曾經(jīng)在中央電視臺(tái)《文明之旅》做過一期節(jié)目叫做《三理養(yǎng)生》，在節(jié)目中提到過生理養(yǎng)生、心理養(yǎng)生、哲理養(yǎng)生，這其中“哲理養(yǎng)生”是最根本的一個(gè)養(yǎng)生方法。北大哲學(xué)系在北大被稱作“長壽系”，我今年快80歲了，在哲學(xué)系中按年齡大小要排到二十幾位。哲學(xué)確實(shí)讓我們開闊胸襟、開闊眼界，化解人生中的煩惱，所以我認(rèn)為哲學(xué)對(duì)保持生命的健康很有意義，今天我要講的題目就是《哲學(xué)與人生》。

現(xiàn)在可以說大多數(shù)人提起哲學(xué)來還是有一種神秘感，一種高不可攀的感覺，覺得它跟人生離得很遠(yuǎn)，有的人可能認(rèn)為哲學(xué)是一種“象牙塔的學(xué)問”，這可能在很大程度上是受到了西方哲學(xué)的影響。西方哲學(xué)研究的都是玄之又玄的問題，都是一種抽象的概念的邏輯推理，所以在人們心目中哲學(xué)非常深?yuàn)W、非常玄妙、非常脫離實(shí)際。其實(shí)我們?cè)谌粘Ｉ町?dāng)中任何一個(gè)人都離不開哲學(xué)，哲學(xué)是一種人生觀、世界觀，其實(shí)世界觀最后也要落實(shí)到人生觀，你對(duì)世界有一種什么樣的認(rèn)識(shí)，你的人生就會(huì)走一個(gè)什么樣的道路。世界上的學(xué)問就是研究天、地、人。中國很早就提出了這個(gè)問題，《易經(jīng)》里就提到天、地、人，天道、地道、人道，我們所有的學(xué)問其實(shí)都在研究這些。

“天”是萬物的根源。有一句話：“天生地養(yǎng)”，所以天地是生萬物的。西方的文化，尤其是西方中世紀(jì)以來的文化，認(rèn)為世界萬物是由神、由上帝來創(chuàng)造的，上帝不僅賦予了人類生命，還賦予了人類靈魂，是萬物生命的來源，這是“天”的問題。那么中國講的生命來源是什么呢？也是“天”，但這個(gè)“天”不是神，而是陰陽二氣。在中國東漢的時(shí)候有一個(gè)哲學(xué)家叫王充，王充就講過，“天地合氣，萬物自生”。所以萬物也是“天”生，但這“天”不是神，而是陰陽二氣，氣化而生，氣變而死，這是一個(gè)自然的過程。

所以，講萬物的由來，可以說就形成了幾個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)是由上帝或神創(chuàng)造，一個(gè)是自然產(chǎn)生。印度文化里也有這兩種說法。佛教產(chǎn)生前，印度主要是信奉婆羅門教。婆羅門教也是主張神產(chǎn)生萬物，但是它不像基督教是一神教而是多神教，以為世界是多神創(chuàng)造的，這些神創(chuàng)造了世界的這些方面，那些神創(chuàng)造了世界的那些方面。甚至還有這樣的一些說法：一些神創(chuàng)造了世界，一些神維護(hù)了世界，一些神破壞了世界，這才有生生死死的變化。婆羅門教認(rèn)為這個(gè)世界并不是創(chuàng)造出來就不動(dòng)了，它會(huì)變化，需要維持，又要有變化和死亡，所以它把神分成了幾大類。

公元前六世紀(jì)出現(xiàn)了一個(gè)宗教——佛教，佛教是反對(duì)神創(chuàng)造世界的。佛教針對(duì)婆羅門教神創(chuàng)世界的說法，他說世界不是神創(chuàng)造的，世界也是一個(gè)自然形成的過程，是各種因緣的集合。佛教里面有一個(gè)理論叫“緣起論”，講的是萬事萬物都是緣起，因緣而生，因緣而有，也因緣而死，因緣而無。它與中國的自然生萬物有相同的地方，但也有差別，佛教的緣起強(qiáng)調(diào)的是事物之間的一種必然聯(lián)系，而中國的自然生萬物的觀念則比較重視偶然的生存，“物偶自生”、“萬物自生”，但總的來講都是反對(duì)神創(chuàng)論的。

然后再講講“地”。“天生地養(yǎng)”，萬物都靠“地”養(yǎng)，尤其是我們的生命，植物也好，動(dòng)物也好，人也好，我們沒有“地”怎么來生存？怎么來長大呢？所以整體來講，我們研究的學(xué)問就是在研究“天”、“地”、“人”，而研究“天”和“地”歸根結(jié)底也是為了“人”，“人”要依靠“天”、“地”養(yǎng)。我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)如果僅僅是為了認(rèn)識(shí)世界而認(rèn)識(shí)世界，我想這是沒有意義的，我們認(rèn)識(shí)了世界是要讓它為我們?nèi)祟悂矸?wù)，讓我們活得更加健康。只有明白了天地之間的變化，然后去適應(yīng)它的變化，我們的生命才會(huì)健康，才更加有意義。

所以我講哲學(xué)是有關(guān)人生觀、世界觀的學(xué)問，我們認(rèn)識(shí)了這個(gè)世界是什么，也是為了讓我們的人生更有意義、活得更健康。