三、探索社會(huì)主義道路艱難曲折

中國(guó)的社會(huì)主義革命和建設(shè)，是在俄國(guó)十月革命的影響下進(jìn)行的。但是，中國(guó)的問(wèn)題要靠馬克思主義結(jié)合中國(guó)的情況來(lái)解決。毛澤東在建國(guó)前夕七屆二中全會(huì)的總結(jié)中首先就對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題重申了以下觀(guān)點(diǎn)：一是要堅(jiān)持“馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐的統(tǒng)一”，即堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的提法；二是做馬克思恩格斯列寧斯大林的學(xué)生，學(xué)習(xí)和繼承他們的思想，我們對(duì)馬列主義的運(yùn)用和發(fā)展是要“把中國(guó)自己的事情做好”，“是一個(gè)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)”，不要“把毛與馬、恩、列、斯并列起來(lái)”。[12]（P259—260）列寧也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的。”[13]（P370）據(jù)此，黨和毛澤東創(chuàng)造性地從理論和實(shí)踐的結(jié)合上開(kāi)辟了一條適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造的道路。就以資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造來(lái)說(shuō)，始終體現(xiàn)了普遍真理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則，普遍真理就是要消滅資本主義，消滅剝削，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，離開(kāi)了這條普遍真理就談不上對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，那就是走資本主義道路而不是走社會(huì)主義道路。這是一方面。另一方面，我們今天所要走的道路，是對(duì)資本主義工商業(yè)采取不同形式，從委托加工、計(jì)劃訂貨、統(tǒng)購(gòu)包銷(xiāo)、委托經(jīng)銷(xiāo)代銷(xiāo)、公私合營(yíng)到全行業(yè)公私合營(yíng)等一系列從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)家資本主義的過(guò)渡形式，實(shí)現(xiàn)列寧設(shè)想過(guò)但未能實(shí)現(xiàn)的和平贖買(mǎi)的辦法。實(shí)踐證明，走這條適合中國(guó)特點(diǎn)的道路，不僅生產(chǎn)沒(méi)有受到破壞，而且得到了發(fā)展，既消滅了資本主義，又教育了資產(chǎn)階級(jí)。這是毛澤東思想堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化原則所取得的勝利成果。隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造基本完成，黨和國(guó)家今后面臨的主要任務(wù)是搞建設(shè)。黨的“八大”及時(shí)分析了國(guó)內(nèi)主要矛盾已經(jīng)不再是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，而是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿(mǎn)足人民需要的狀況之間的矛盾，全國(guó)人民的主要任務(wù)是集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，為建成一個(gè)偉大的社會(huì)主義工業(yè)國(guó)而奮斗。

搞建設(shè)同過(guò)去搞革命相比，是一個(gè)更困難、更陌生、更缺少準(zhǔn)備、更難以完全預(yù)料的任務(wù)。從中國(guó)長(zhǎng)期處于半封建半殖民地的狀態(tài)看，要改變底子薄、人口多、科學(xué)文化水平低的狀況需要很長(zhǎng)時(shí)期才能實(shí)現(xiàn)，對(duì)于改造自然和發(fā)展生產(chǎn)力來(lái)說(shuō)，更不能滿(mǎn)足于同自己的過(guò)去比，同落后的水平比，而要同國(guó)際的先進(jìn)水平比，同世界的發(fā)展要求比，而且在長(zhǎng)期的社會(huì)主義建設(shè)中，變化極為復(fù)雜多樣，新事物更加層出不窮，突如其來(lái)的事件越發(fā)難以預(yù)料，對(duì)我們學(xué)習(xí)和應(yīng)對(duì)的要求越來(lái)越高。社會(huì)主義建設(shè)的任務(wù)確實(shí)是“任重而道遠(yuǎn)”，像毛澤東在《十年總結(jié)》中回顧的那樣：“我們對(duì)于社會(huì)主義時(shí)期的革命和建設(shè)，還有一個(gè)很大的盲目性，還有一個(gè)很大的未被認(rèn)識(shí)的必然王國(guó)，我們還不深刻地認(rèn)識(shí)它。”[14]（P198）

為了深刻地認(rèn)識(shí)這一必然王國(guó)，毛澤東早在“八大”召開(kāi)前夕就一如既往地從調(diào)查研究入手，先后聽(tīng)取了中央三十四個(gè)部門(mén)的工作匯報(bào)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提出探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)。調(diào)查是從既要學(xué)習(xí)、又要獨(dú)創(chuàng)、堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的高度，以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為借鑒，力求從中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的十大關(guān)系中，找到自己的道路。從毛澤東綜合的十大關(guān)系看，基本上可分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門(mén)的關(guān)系，另一類(lèi)是國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、外交等各種因素的關(guān)系。對(duì)于前一類(lèi)各方面的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上都是以正確處理重工業(yè)、輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系為核心而展開(kāi)的。這方面蘇聯(lián)雖有40年的經(jīng)驗(yàn)，但長(zhǎng)期以來(lái)片面地注重重工業(yè)，忽視農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，以致糧食產(chǎn)量長(zhǎng)期達(dá)不到革命前的最高水平，市場(chǎng)上日用消費(fèi)品數(shù)量不足，質(zhì)量也較差，貨幣不穩(wěn)定，滿(mǎn)足不了人民的需要，直接影響了人民生活水平的提高。蘇聯(lián)在社會(huì)主義建設(shè)中長(zhǎng)期存在的輕重工業(yè)比例失調(diào)的問(wèn)題，說(shuō)明他們只要工業(yè)化，忽視了人民的利益。而毛澤東則深刻地理解事物的辯證法，理解既要工業(yè)化、又要人民的一致性，提出要適當(dāng)調(diào)整比例，更多地發(fā)展農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)，從而更好地供給人民生活的需要，更快地增加資金的積累，其結(jié)果也必然會(huì)更多更好地發(fā)展重工業(yè)。對(duì)于沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的關(guān)系，也必須用同樣的道理來(lái)處理，要吸取蘇聯(lián)的教訓(xùn)，結(jié)合我國(guó)的特點(diǎn)使它們各得其所。對(duì)于后一類(lèi)，毛澤東是從調(diào)動(dòng)一切積極因素、甚至化消極因素為積極因素出發(fā)的。他鑒于蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出要兼顧各方面的利益，不要只顧一頭，要處理好國(guó)家、集體和個(gè)人的關(guān)系，國(guó)家同農(nóng)民的關(guān)系，中央和地方的關(guān)系，漢族和少數(shù)民族的關(guān)系，黨和非黨的關(guān)系等等，認(rèn)為有兩個(gè)積極性總比一個(gè)積極性好得多；毛澤東還認(rèn)為，對(duì)于社會(huì)生活中的消極因素也要努力作轉(zhuǎn)化工作，對(duì)待反革命要區(qū)別對(duì)待，要采取謹(jǐn)慎穩(wěn)妥的方針，使他們中的大多數(shù)能夠有不同程度的轉(zhuǎn)變；對(duì)待人民內(nèi)部犯錯(cuò)誤的人，要在分清是非的基礎(chǔ)上幫助他們改正錯(cuò)誤，允許他們繼續(xù)革命，革命總是多一些人好，好意對(duì)待犯錯(cuò)誤的人，可以得人心，可以團(tuán)結(jié)人。毛澤東在這篇講話(huà)的最后從中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系中又一次提出學(xué)習(xí)的任務(wù)。“我們的方針是，一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬用。他們的短處、缺點(diǎn)，當(dāng)然不要學(xué)。”這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度，是黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的一貫方針，而在建國(guó)初期學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的問(wèn)題上更有特殊意義，對(duì)斯大林的評(píng)價(jià)尤其具有關(guān)鍵性。毛澤東在這里以一貫的馬克思主義理論勇氣和解放思想的科學(xué)態(tài)度，既頂住赫魯曉夫掀起的全盤(pán)否定斯大林的逆流，又肯定他是三分錯(cuò)誤，七分成績(jī)，同時(shí)也實(shí)事求是地分析斯大林對(duì)中國(guó)革命做過(guò)的一些錯(cuò)事。毛澤東在中國(guó)革命取得偉大勝利、歷史又掀開(kāi)社會(huì)主義新篇章的關(guān)鍵時(shí)刻，在探索建設(shè)社會(huì)主義道路的問(wèn)題上，又一次把問(wèn)題歸結(jié)為馬克思主義中國(guó)化的原則，無(wú)疑具有繼往開(kāi)來(lái)、不同尋常的深遠(yuǎn)意義。

《論十大關(guān)系》的問(wèn)世，為全黨樹(shù)立了解放思想、實(shí)事求是的新風(fēng)。它是社會(huì)主義時(shí)期貫徹馬克思主義中國(guó)化優(yōu)良傳統(tǒng)的繼續(xù)，也是在馬克思主義普遍真理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的基礎(chǔ)上作出系統(tǒng)探索的新起點(diǎn)。從這篇文稿寫(xiě)成后不到一年的時(shí)間看，毛澤東繼續(xù)對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行探索的精神與銳氣始終不減，主要以三個(gè)問(wèn)題最為突出。一是反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)是馬列主義普遍真理必須和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，從結(jié)合中找出一條符合中國(guó)國(guó)情的革命和建設(shè)道路。毛澤東在“八大”的開(kāi)幕詞中也是這樣總結(jié)的。二是用上述馬克思主義中國(guó)化的原則加強(qiáng)黨內(nèi)的馬克思主義教育，吸取歷史上主觀(guān)主義特別是王明教條主義錯(cuò)誤的教訓(xùn)。“過(guò)去的王明路線(xiàn)，實(shí)際上就是斯大林路線(xiàn)。”[15]（P120）王明的“左”傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤和后來(lái)的右傾錯(cuò)誤都是從斯大林那里學(xué)來(lái)的。延安整風(fēng)批判王明路線(xiàn)，“實(shí)際上也是批判斯大林和第三國(guó)際在指導(dǎo)中國(guó)革命問(wèn)題上的錯(cuò)誤”[15]（P121）。三是關(guān)于中國(guó)的前途，毛澤東明確指出是搞社會(huì)主義。他是從唯物辯證法世界觀(guān)和居安思危的高度看待未來(lái)的，“矛盾是永遠(yuǎn)存在的，一萬(wàn)年以后還是有的”。“有人以為到了社會(huì)主義社會(huì)，國(guó)家十分美好，沒(méi)有什么壞的東西了，這其實(shí)是一種迷信”[15]（P66、65）。同時(shí)他又指出犯錯(cuò)誤是難免的，“錯(cuò)誤往往是由于經(jīng)驗(yàn)不足造成的，馬克思主義總共只有一百多年的歷史。錯(cuò)誤是一定會(huì)犯的，各個(gè)國(guó)家的革命和建設(shè)都會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤。中國(guó)將來(lái)也一定會(huì)犯錯(cuò)誤”[15]（P66、65）。“要預(yù)防將來(lái)”，“腐化、官僚主義、大國(guó)主義、驕傲自大，中國(guó)都可能犯”。“十年、二十年以后就危險(xiǎn)了，四十年、五十年以后就更危險(xiǎn)了。”[15]（P124）

毛澤東正是在對(duì)上述三個(gè)問(wèn)題深入思考、反復(fù)研究的基礎(chǔ)上提出了又一個(gè)馬克思主義中國(guó)化的理論成果——《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》。正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義條件下面臨的諸多矛盾，分析這些矛盾的性質(zhì)和作用，制定解決這些矛盾的方法和方針，從理論上說(shuō)，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有得到根本解決。值得注意的是，以一貫堅(jiān)持馬克思主義基本原理而著稱(chēng)的斯大林與蘇聯(lián)理論界的權(quán)威人物長(zhǎng)期以來(lái)宣傳社會(huì)主義社會(huì)無(wú)矛盾、無(wú)沖突的觀(guān)點(diǎn)，把社會(huì)主義的優(yōu)越性歸結(jié)為精神上道義上的一致，把批評(píng)與自我批評(píng)視為社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。針對(duì)這些觀(guān)點(diǎn)，毛澤東認(rèn)為“沒(méi)有矛盾的想法是不符合客觀(guān)實(shí)際的天真的想法”，“許多人不承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)還有矛盾，因而使得他們?cè)谏鐣?huì)矛盾面前縮手縮腳，處于被動(dòng)地位，不懂得在不斷地正確處理和解決矛盾的過(guò)程中，將會(huì)使社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)部的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)日益鞏固”。當(dāng)然，社會(huì)主義社會(huì)的矛盾同資本主義社會(huì)的矛盾，有相同的方面，也有根本不同的方面，就相同的方面看，其基本矛盾都是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，就不同的方面看，矛盾的性質(zhì)和情況都是根本不相同的，“資本主義社會(huì)的矛盾表現(xiàn)為劇烈的對(duì)抗和沖突，表現(xiàn)為劇烈的階級(jí)斗爭(zhēng)，那種矛盾不可能由資本主義制度本身來(lái)解決”，而社會(huì)主義社會(huì)的矛盾“不是對(duì)抗性的矛盾，它可以經(jīng)過(guò)社會(huì)主義制度本身，不斷地得到解決”。毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的論述，是一個(gè)極其深刻、富有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和深遠(yuǎn)意義的創(chuàng)新理論。就中國(guó)當(dāng)時(shí)的情況來(lái)看，社會(huì)主義制度還剛剛建立，還未完全鞏固，多種所有制還同時(shí)存在，毛澤東認(rèn)為我國(guó)的基本矛盾是“又相適應(yīng)又相矛盾的情況”，社會(huì)主義就是在不斷調(diào)整、不斷解決矛盾中前進(jìn)的。就建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)期的情況來(lái)看，這一重要理論又為黨中央多次重申，并成為改革開(kāi)放和全面建設(shè)小康社會(huì)的重要理論基礎(chǔ)，為進(jìn)一步揭示社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律提供了銳利的理論武器。

這一著作的劃時(shí)代貢獻(xiàn)就是根據(jù)中國(guó)社會(huì)主義制度已經(jīng)基本建立的情況，及時(shí)指出我國(guó)政治生活發(fā)生的重大變化，即革命時(shí)期大規(guī)模的疾風(fēng)暴雨式的群眾階級(jí)斗爭(zhēng)基本結(jié)束，必須劃清兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾，把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為政治生活的主題，向全國(guó)人民展示了一場(chǎng)新的戰(zhàn)爭(zhēng)——向自然界開(kāi)戰(zhàn)的歷史使命。毛澤東以他的社會(huì)主義社會(huì)的矛盾理論為我們描繪了一幅既錯(cuò)綜復(fù)雜又十分清晰的社會(huì)主義藍(lán)圖，為深入認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和更好發(fā)揮人民主體地位指明了方向，開(kāi)辟了道路。從這里也可以看到，用發(fā)展著的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)有多么重要，而背離這一原則，如著作在公開(kāi)發(fā)表前加進(jìn)的有關(guān)階級(jí)斗爭(zhēng)很激烈的某些不協(xié)調(diào)的論述，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)所帶來(lái)的曲折、損失以至倒退，又是何等嚴(yán)重。理論上未能堅(jiān)持徹底性和一貫性，正是這部著作存在的局限性與不足之處。

這部著作的突出貢獻(xiàn)還在于以創(chuàng)造性地闡述社會(huì)主義社會(huì)矛盾理論為基礎(chǔ)引出一系列富于中國(guó)特色的建設(shè)社會(huì)主義的方針。首先，在中國(guó)作計(jì)劃、辦事情、想問(wèn)題，都需要從一個(gè)最大的客觀(guān)存在出發(fā)，從當(dāng)時(shí)我國(guó)有六億人口這一點(diǎn)出發(fā)，無(wú)論糧食問(wèn)題，災(zāi)荒問(wèn)題，就業(yè)問(wèn)題，教育問(wèn)題，知識(shí)分子問(wèn)題，各種愛(ài)國(guó)力量的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)問(wèn)題，少數(shù)民族問(wèn)題，以及其他各項(xiàng)問(wèn)題，都需要采取統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排的方針，絕不可以嫌人多，嫌人落后，嫌事情麻煩難辦，似乎人越少越好，圈子越小越好，這是不符合社會(huì)主義博大胸懷的，也是不符合中國(guó)實(shí)際的。其次，根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)仍然存在著各種矛盾的國(guó)情，根據(jù)國(guó)家迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的迫切需要，黨在文化藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域必須采取百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論，藝術(shù)和科學(xué)中的是非問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)通過(guò)藝術(shù)界科學(xué)界的自由討論去解決，通過(guò)藝術(shù)和科學(xué)的實(shí)踐去解決，應(yīng)當(dāng)保持慎重的態(tài)度，而不應(yīng)當(dāng)采取簡(jiǎn)單的方法去解決。對(duì)待人民內(nèi)部矛盾的思想問(wèn)題，對(duì)待精神世界的問(wèn)題，也只有采取討論的方法，批評(píng)的方法，說(shuō)理的方法，才能真正發(fā)展正確的意見(jiàn)，克服錯(cuò)誤的意見(jiàn)，才能真正解決問(wèn)題。第三，我國(guó)存在著代表資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的民主黨派，是長(zhǎng)期歷史發(fā)展的具體條件的產(chǎn)物，也是它們和共產(chǎn)黨之間具有長(zhǎng)期共存與彼此監(jiān)督的政治基礎(chǔ)所決定的，因此長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督的方針是適合中國(guó)國(guó)情的，也是有利于社會(huì)主義事業(yè)的。第四，從我國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義大國(guó)、又是一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的窮國(guó)這一很大的矛盾出發(fā)，我們必須長(zhǎng)期執(zhí)行厲行節(jié)約反對(duì)浪費(fèi)這樣一個(gè)勤儉建國(guó)的方針，這是一個(gè)有重大經(jīng)濟(jì)意義、政治意義和深遠(yuǎn)歷史意義的方針。第五，我國(guó)要建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代化的工業(yè)強(qiáng)國(guó)，必須解決工業(yè)化所需的原料、市場(chǎng)和資金問(wèn)題，正確處理工業(yè)和農(nóng)業(yè)、重工業(yè)和輕工業(yè)的關(guān)系問(wèn)題。因此，以農(nóng)、輕、重為序安排國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，兼顧工業(yè)發(fā)展和人民生活，將是一條適合中國(guó)國(guó)情的工業(yè)化的道路。

毛澤東在建國(guó)后短暫的七年間，以他的光輝著作《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》為馬克思主義發(fā)展史奉獻(xiàn)了兩部密切聯(lián)系而又各有特色的姊妹篇，它們是社會(huì)主義時(shí)期的“矛盾論”，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的理論基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)踐的結(jié)合，為貫徹馬克思主義世界觀(guān)和方法論的一致作出了典范。