從人學角度總體審視當代社會發(fā)展，首要應思考的是資本與人及其關系問題。

馬克思文本中的資本邏輯與人的邏輯

馬克思畢其一生的理論探究，就是在“書房與現(xiàn)實”的結(jié)合互動中，揭示資本邏輯走向人的邏輯的歷史必然性和價值合理性。這是他整個思想理論的主題和主線，他的唯物史觀、政治經(jīng)濟學、科學社會主義都是圍繞這一主題和主線而展開的，馬克思思想演進的歷程，也是圍繞這一主題和主線而進行的。在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，馬克思主要基于人本主義或價值尺度，展開了對異化勞動的批判。在他那里，異化勞動有4種基本形式：勞動產(chǎn)品的異化；勞動的異化；人的類本質(zhì)異化；人和人的異化。其中蘊含的邏輯，就是馬克思從對勞動的思考走向?qū)Y本的關注，從對物的思考走向?qū)θ说年P注，因為其落腳點是注重人和人的異化，而資本背后的實質(zhì)，表達的是人和人的經(jīng)濟社會關系。1845年馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》的第六條強調(diào)，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上，是一切社會關系的總和。這實際上意味著馬克思的思想要實現(xiàn)一種轉(zhuǎn)變，即從對人的類本質(zhì)的價值關注走向注重對人的社會關系總和的歷史分析，為從歷史尺度出發(fā)研究社會歷史發(fā)展問題和人的發(fā)展問題奠定了基礎。

在1846年《德意志意識形態(tài)》中，馬克思、恩格斯從現(xiàn)實的個人出發(fā)，一步一步地研究現(xiàn)實的個人內(nèi)生出的歷史邏輯和理論邏輯，創(chuàng)立了唯物史觀。這一唯物史觀著眼于從歷史尺度出發(fā)研究問題，確立起了研究社會歷史發(fā)展問題和人的發(fā)展問題的歷史尺度。在1848年《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯運用歷史尺度和價值尺度（人的尺度）的統(tǒng)一，來研究資本主義社會歷史發(fā)展和人的發(fā)展：馬克思、恩格斯運用歷史尺度看到了資本的歷史進步方面，指出資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。同時，馬克思、恩格斯又運用價值（人的）尺度看待資本主義社會，指出了資本的歷史局限，即它使人喪失了自主個性。由此，馬克思、恩格斯要超越資本的邏輯和資本主義社會進而走向人的邏輯，力求構(gòu)建一種自由人的聯(lián)合體，在這一聯(lián)合體當中，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。

在《資本論》中，馬克思堅持歷史尺度和價值尺度的統(tǒng)一來系統(tǒng)揭示資本的邏輯且走向人的邏輯。馬克思首先運用歷史尺度，揭示“物的依賴”、商品拜物教和資本主導邏輯出現(xiàn)的歷史必然性，認為資本的邏輯能推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，同時又運用價值尺度，力求揭示資本“吃人”的本性，認為資本的邏輯是把資本當作社會的主體和目的，而把人當作資本增值的客體和手段，因而應超越“物的依賴”和資本主導的邏輯，進而走向注重人的全面發(fā)展和自由個性。實際上，整個馬克思學說的總問題，就是分析揭示資本占有勞動并控制社會的邏輯，由資本邏輯走向人的邏輯，以真正解決人的生存境遇和發(fā)展命運問題。

當代西方社會資本邏輯的困境

當代西方社會出現(xiàn)了種種困境，資本主導的邏輯是導致當今西方社會陷入困境的總根源。筆者曾經(jīng)指出，資本主義基因和性質(zhì)決定了西方社會在各個領域必然遵循資本主導的邏輯。自資本主義在西歐興起以來，一部世界近代史，就是資本主導邏輯驅(qū)動下的資本主義全球擴張史。歷史來看，資本創(chuàng)造了近代工業(yè)文明和西方文明，推進了經(jīng)濟全球化和世界歷史的發(fā)展。然而，就其實質(zhì)來講，資本的本性是通過運動實現(xiàn)價值增殖，是通過榨取剩余勞動而使自身增值，是“以最小的投入獲得最大的產(chǎn)出”（資本家通過延長工人勞動時間和壓低工人工資來獲取最大利潤），而資本運動是無休止的，哪里能夠?qū)崿F(xiàn)價值增殖，它就會出現(xiàn)在哪里，同時危機也會出現(xiàn)在哪里。馬克思、恩格斯等思想家都深刻地揭示了資本天生具有剝削、“吃人”、擴張、掠奪的本性，資本擴張到哪里，資本就會在哪里“吃人”，資本的戰(zhàn)車也會開到哪里。

資本主導的邏輯以在全世界追逐和攫取剩余價值為目的，而當西方社會從其主導的世界體系中過度攫取并揮霍超額利潤，使得全球市場出現(xiàn)社會需要嚴重不足時，當某個歷史發(fā)展階段的市場空間和技術創(chuàng)新的紅利被攫取殆盡時，西方資本主義社會就必然出現(xiàn)困境。2008年國際金融危機以后，以美國為代表的西方社會的困境就是在這種情況下出現(xiàn)的。西方社會陷入的困境，在經(jīng)濟領域表現(xiàn)為實體經(jīng)濟不振；在政治領域體現(xiàn)為調(diào)節(jié)無力；在社會領域聚焦為貧富差距拉大；在意識形態(tài)領域展現(xiàn)為虛偽性暴露?？梢哉f，當代西方社會出現(xiàn)了“發(fā)展赤字、和平赤字、治理赤字”三大赤字。西方困境或三大赤字，說到底是以資本為主導的邏輯所導致的制度基因和缺陷造成的，是基因型、制度性缺陷。資本主導的邏輯一定意義上能解決“物”的問題，卻解決不了“人”的問題，而且會給人的發(fā)展帶來災難。這就為“人的邏輯”出場提供了宏大的世界性場景。