不斷滿足人民日益增長的美好生活需要，是堅持以人民為中心的發(fā)展思想的鮮明體現(xiàn)。習近平總書記指出：“必須以滿足人民日益增長的美好生活需要為出發(fā)點和落腳點，把發(fā)展成果不斷轉化為生活品質，不斷增強人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。”黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央從奮斗目標、發(fā)展理念、社會主要矛盾變化等多方面對人民美好生活需要進行闡釋，深化了對人的自由全面發(fā)展規(guī)律的認識，豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經濟學關于社會主義經濟本質的理論。

1.美好生活蘊含人類追求和時代要求

實現(xiàn)美好生活是人類社會發(fā)展的核心命題與生產力發(fā)展的必然要求。堅持以馬克思主義科學理論為指導，在中國共產黨領導下，經過百余年奮斗，我們在社會主義制度下釋放生產力潛能，人民對美好生活的需要不斷躍升，對美好生活的向往不斷變?yōu)楝F(xiàn)實。

追求美好生活是人類文明發(fā)展的永恒主題。對美好生活的向往和追求是任何社會形態(tài)和文明形態(tài)都必須回應的哲學命題。從古希臘柏拉圖的“理想國”，到空想社會主義者莫爾的“烏托邦”，再到黑格爾的“絕對精神的機體生活”等，都蘊含著人們對理想生活形態(tài)的思考。在中國傳統(tǒng)文化視野中，古人在對理想社會的構想中描繪出“大同世界”和“世外桃源”兩幅圖景，兩者在哲學根基和實現(xiàn)路徑上存在顯著分野，但在‌理想訴求‌層面實現(xiàn)了合流，都體現(xiàn)出對公平、民本、和諧等美好價值的追求。受此影響，近代以來仁人志士的救國方案中，大多描繪了天下為公、民為邦本的美好愿景。馬克思主義則將美好生活的實現(xiàn)建立在“現(xiàn)實的人”及其實踐活動基礎上，提出“自由人的聯(lián)合體”的理想形態(tài)，架起了通向“此岸世界”的橋梁，為美好生活的實現(xiàn)提供了科學理論支撐。

人民對美好生活的向往是中國共產黨的奮斗目標。美好生活的歷史生成，并不是自發(fā)、被動、不用費多大力氣的演進，而是遵循社會發(fā)展規(guī)律、需要先進力量引領的自覺實踐。習近平總書記指出，“我們黨團結帶領人民進行革命、建設、改革，根本目的就是為了讓人民過上好日子”。中國共產黨自成立以來，就“在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下”為人民的美好生活而奮斗。黨團結帶領人民推翻“三座大山”，實現(xiàn)民族獨立與人民解放，為實現(xiàn)人民美好生活奠定根本前提；團結帶領人民建立社會主義制度，改變一窮二白的國家面貌，為實現(xiàn)人民美好生活提供制度根基和物質基礎；團結帶領人民實行改革開放，解放和發(fā)展社會生產力，在全面建設小康社會的偉大實踐中不斷推進美好生活；團結帶領人民決勝全面建成小康，打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，邁上全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程，人民對美好生活的向往不斷變?yōu)楝F(xiàn)實。

滿足新時代美好生活需要是生產力躍升的實踐指向。根據歷史唯物主義的觀點，人類需要是推動社會發(fā)展的基礎性動因，而人類需要會隨著社會生產力的發(fā)展而不斷變化。馬克思恩格斯指出，“已經得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要”。進入新時代，我國社會主要矛盾發(fā)生轉化，其本質上是社會生產力躍升引起的需求結構變化。伴隨社會生產力水平的顯著提高，人民群眾的需求日益呈現(xiàn)出多層次、多方面、多樣化的特點，集中表現(xiàn)為“日益增長的美好生活需要”。美好生活是一個開放性概念，沒有靜止的“最美好”，只有日益增長的“更美好”。隨著我國經濟發(fā)展由高速增長階段轉向高質量發(fā)展階段，尤其是“新質生產力已經在實踐中形成并展示出對高質量發(fā)展的強勁推動力、支撐力”，美好生活需要的內涵和外延也必然會持續(xù)產生相應歷史變化。

2.美好生活的核心要義與發(fā)展向度

美好生活是涵蓋多維要素的綜合概念，具有豐富而深刻的時代內涵。第一，美好生活需要是“物質—精神”的多維展開。歷史唯物主義科學揭示了人的需要層次，即既有作為自然存在物的物質需要，也有作為社會存在物的精神需要。隨著經濟社會不斷發(fā)展，美好生活以“物質—精神”為基本要素結構，不斷向多樣化和品質化演進。第二，美好生活需要是“個人—社會”的協(xié)同共生。人是一切社會關系的總和。基于人的“個體”特征，美好生活的實現(xiàn)以社會存在為前提，個人美好生活與社會美好生活具有內在一致性?；谌说?ldquo;類”特征，其對美好生活的追求要得到全體社會成員的廣泛認可，因而美好生活的內涵指向社會性和共同性。美好生活在社會層面的豐富內涵，具體體現(xiàn)為豐裕的物質條件、人民當家作主的權利、豐富的精神生活、和諧的社會秩序和優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境。第三，美好生活需要是“客觀—主觀”的雙重建構。歷史唯物主義認為，人的實踐活動把人的客觀創(chuàng)造和主觀感受有機統(tǒng)一起來。美好生活的實現(xiàn)，既要從客觀上滿足人民群眾的利益需求，解決好人民最關心最直接最現(xiàn)實的利益問題；又要從主觀上獲得人民群眾的認可，讓人民有獲得感、幸福感、安全感。

實現(xiàn)美好生活必須聚焦提高人民生活品質。黨中央在“美好生活”的基礎上，將“提高人民生活品質”寫入黨的二十大報告和《中共中央關于進一步全面深化改革、推進中國式現(xiàn)代化的決定》。新時代新征程，“聚焦提高人民生活品質”是對人民追求美好生活的深刻理解和全面回應。生活品質是美好生活在較高層次上的集成和展開，是從“有沒有”到“好不好”的關鍵躍升。全面建成小康社會后，人民群眾物質型的生存需要基本得到滿足，開始追求更高層次的享受型需要和更高層面的發(fā)展型需要。提高人民生活品質，既要加強普惠性、基礎性、兜底性的民生建設，滿足人民群眾的當前需求；又要著眼人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕等長遠目標。人民群眾對高品質生活的追求，是歷時性和共時性的統(tǒng)一，既在今昔對比中追求比以往更好的生活，又在中外對比中追求比“他者”更優(yōu)越的生活。縱橫向的雙重比較形成了生活品質不斷演進的動力機制，但這一演進要符合正確價值取向，既要超越傳統(tǒng)社會中只有少數(shù)人實現(xiàn)美好生活的歷史形態(tài)，又不能滑向資本主義社會享樂主義、消費主義、物質主義的泥潭。

實現(xiàn)人民對美好生活的向往是一個長期歷史過程。不斷滿足人民日益增長的美好生活需要，與保障和改善民生、推動全體人民共同富裕具有高度統(tǒng)一性，是一個長期的歷史過程。第一，這是一個立足基本國情逐步推進的歷史過程。我國是人口規(guī)模巨大的國家，更好滿足人民在經濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要，哪一項都不容易，哪一項涉及的人群都是天文數(shù)字，要保持歷史耐心，堅持穩(wěn)中求進。第二，這是一個有先后、有差別的歷史過程。我國發(fā)展不平衡不充分的問題依然突出，全國各地區(qū)以及每個人的基礎、條件和稟賦都不一樣，不可能所有人同時同步同等實現(xiàn)美好生活。實現(xiàn)美好生活，是一個由局部到全局的螺旋式運動過程。第三，這是一個盡力而為、量力而行的歷史過程。我們要不斷制定新的階段性目標，一步一個腳印沿著正確的道路往前走。同時，美好生活的演進和躍升，不能超越社會主義初級階段的實際，要和生產力發(fā)展水平相適應。

3.在高質量發(fā)展中滿足人民美好生活需要

習近平總書記指出，“高質量發(fā)展，就是能夠很好滿足人民日益增長的美好生活需要的發(fā)展”。新時代滿足人民美好生活需要，就要通過高質量發(fā)展實現(xiàn)發(fā)展目的與發(fā)展方式的有機統(tǒng)一。

堅持以人民為中心的發(fā)展思想是根本原則。推動高質量發(fā)展，必須著眼人民美好生活需要，切實把高質量發(fā)展成果轉化為高品質生活，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。發(fā)展為了人民，就是始終將人民的利益置于首位，以人民群眾對美好生活的需求為導向牽引推進高質量發(fā)展。發(fā)展依靠人民，就是始終堅持人民群眾的主體地位，充分調動人民的積極性、主動性和創(chuàng)造性，鼓勵人民通過共同奮斗創(chuàng)造美好生活。發(fā)展成果由人民共享，就是堅持人民共建共享，不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，讓現(xiàn)代化建設成果更多更公平惠及全體人民。

因地制宜發(fā)展新質生產力是核心要義。新質生產力通過原創(chuàng)性、顛覆性技術推動產業(yè)體系創(chuàng)新升級，全面塑強適配人民需求的社會品質化供給總體能力，為人民群眾提供高價值、高性能、高質量的產品和服務。新質生產力是更可持續(xù)增效的先進生產力，通過自動化、數(shù)字化、智能化的技術革新推動勞動生產率的有效提高，人民群眾能夠擁有更多時間和精力進行自我提升、追求更高層次的個人發(fā)展。新質生產力是更彰顯社會價值的先進生產力，通過新技術、新要素、新業(yè)態(tài)、新模式的創(chuàng)造拓展推動社會關系的改善重塑，總體增強社會的互動性與平衡性，使人民群眾享有更加公平、和諧、包容的社會環(huán)境。

進一步全面深化改革是重要保障。改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，本質上是調整生產關系和上層建筑中不適應生產力發(fā)展的環(huán)節(jié)和方面，以解放和發(fā)展生產力。滿足人民日益增長的美好生活需要既是經濟問題，也是社會問題，更是關系黨的執(zhí)政基礎的重大政治問題。新時代新征程，要以促進社會公平正義、增進人民福祉為出發(fā)點和落腳點，通過進一步全面深化改革，推動生產關系和生產力、上層建筑和經濟基礎、國家治理和社會發(fā)展更好相適應，為實現(xiàn)人民對美好生活的需要提供強大動力和制度保障。

完善城鄉(xiāng)融合體制機制是重點任務。習近平總書記指出，“我國發(fā)展最大的不平衡是城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，最大的不充分是農村發(fā)展不充分”。完善城鄉(xiāng)融合體制機制是瞄準“最大的不平衡”和“最大的不充分”，在解決社會主要矛盾的過程中滿足人民對美好生活的需要。一方面，完善城鄉(xiāng)融合體制機制有利于推進農業(yè)農村現(xiàn)代化。通過城鄉(xiāng)要素雙向流動，推進城鄉(xiāng)居民基本權益平等化、城鄉(xiāng)公共服務均等化、城鄉(xiāng)居民收入均衡化，逐步實現(xiàn)城鄉(xiāng)居民共同富裕。另一方面，完善城鄉(xiāng)融合體制機制有利于緩解城鎮(zhèn)化進程中產生的諸多問題，通過引導部分產業(yè)和人口向農村地區(qū)合理轉移，推動城鄉(xiāng)空間布局整體優(yōu)化，促進城鄉(xiāng)的功能互補與協(xié)同共進，實現(xiàn)城鄉(xiāng)社會協(xié)調發(fā)展。

（作者：蔣永穆，系教育部習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員、四川大學馬克思主義學院院長）