毛澤東是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他畢生在理論上最偉大的貢獻(xiàn)，是創(chuàng)造性地把馬克思主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，提出了一系列關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，形成了中國(guó)化的馬克思主義——毛澤東思想，他以獨(dú)創(chuàng)性的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新性的理論指引著中華民族從危難中創(chuàng)造出新中國(guó)、從曲折的社會(huì)主義建設(shè)中為中華民族的偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。毛澤東不愧是成功地實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化偉大事業(yè)的元?jiǎng)住?/p>

一、開辟革命勝利道路來之不易

中國(guó)革命是在俄國(guó)革命直接影響下產(chǎn)生的。列寧在取得革命勝利后和中國(guó)尚未建黨之前的1919年就說過：“東方大多數(shù)民族的處境比歐洲最落后的國(guó)家俄國(guó)還要壞。我們已經(jīng)在反對(duì)封建主義殘余和反對(duì)資本主義的斗爭(zhēng)中把俄國(guó)農(nóng)民和工人聯(lián)合起來了，我們的斗爭(zhēng)所以進(jìn)行得很順利，正是因?yàn)楣と撕娃r(nóng)民是聯(lián)合起來反對(duì)資本和封建主義的。”他認(rèn)為東部各族人民的情況卻有所不同，他們是典型的勞動(dòng)農(nóng)民，而不是受過資本主義工廠鍛煉的工人。他們“面臨著全世界共產(chǎn)黨人所沒有遇到過的一個(gè)任務(wù)”，就是“必須以共產(chǎn)主義的一般理論和實(shí)踐為依據(jù)，適應(yīng)歐洲各國(guó)所沒有的特殊條件，善于把這種理論和實(shí)踐運(yùn)用于主要群眾是農(nóng)民、需要解決的斗爭(zhēng)任務(wù)不是反對(duì)資本而是反對(duì)中世紀(jì)殘余這樣的條件”。列寧認(rèn)為，“這是一個(gè)困難而特殊的任務(wù)，但又是一個(gè)能收到卓著成效的任務(wù)”，而“它們的解決方法無論在哪一部共產(chǎn)主義書本里都是找不到的”。[1]（P78—80）

從中國(guó)共產(chǎn)黨的情況看，它誕生于列寧上述講話后不到兩年。年幼的黨和身受三座大山壓迫的中國(guó)人民，多么需要領(lǐng)會(huì)列寧對(duì)東方落后國(guó)家提出的新要求，又多么難于使黨的領(lǐng)導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)人首先領(lǐng)會(huì)列寧的這些新要求。當(dāng)時(shí)的毛澤東雖然作為一方代表參加了中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨活動(dòng)，卻還起不到?jīng)Q定性的作用，既難以糾正黨的領(lǐng)導(dǎo)人在路線方針上的錯(cuò)誤，也無力使自己的正確主張為全黨所采納，他在黨的“五大”提出的加強(qiáng)土地斗爭(zhēng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的決議案，未經(jīng)討論就被擱置起來了。可貴的是，毛澤東具有當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)人所欠缺的品質(zhì)與優(yōu)點(diǎn)。他追求真理，崇尚實(shí)踐，重視國(guó)情，善于向社會(huì)學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)，自覺地放下架子，拜人民為師。他出身農(nóng)民家庭，對(duì)農(nóng)村的一切有親身感受，為日后從事農(nóng)村調(diào)查和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備了良好的條件。他雖然早就重視農(nóng)民和農(nóng)村情況，卻從未放棄過每日讀報(bào)和關(guān)注國(guó)家大事的習(xí)慣；他在組織赴法“勤工儉學(xué)”的時(shí)候曾表示自己并不想立刻去歐洲，他以為對(duì)自己的國(guó)家了解得還不夠，把時(shí)間花在中國(guó)會(huì)更有益處，“看譯本較原本快迅得多”，先研究中國(guó)文明“再到西洋留學(xué)才有可資比較的東西”，如果要對(duì)現(xiàn)今的世界盡一點(diǎn)力，就“脫不開‘中國(guó)’這個(gè)地盤”，就要對(duì)這地盤內(nèi)的情形“加以實(shí)地的調(diào)查及研究”。[2]（P44）可見，毛澤東從接受馬克思主義開始，就是靠踏踏實(shí)實(shí)地運(yùn)用馬克思主義研究中國(guó)國(guó)情，踏踏實(shí)實(shí)地在力所能及的范圍內(nèi)以真理的力量凝聚群眾、擴(kuò)大影響的。

毛澤東從建黨開始，就與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)結(jié)下了不解之緣。他在任中共中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)書記后，面對(duì)迅猛興起的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和黨內(nèi)外的各種非議，他又以面向?qū)嶋H的鮮明立場(chǎng)，用一個(gè)多月時(shí)間實(shí)地考察了湖南五縣農(nóng)運(yùn)的情況，寫出了著名的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，旗幟鮮明地肯定了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的偉大意義和歷史作用；到了大革命面臨失敗的1927年，毛澤東因以陳獨(dú)秀為代表的黨中央無視國(guó)情、坐失良機(jī)，而自己的正確主張又不斷受到冷落而痛心，在痛定思痛的基礎(chǔ)上他憤然提出保存農(nóng)民武裝、把“上山”作為革命出路的主張。這是中國(guó)革命的偉大轉(zhuǎn)折。

把革命的重點(diǎn)轉(zhuǎn)入農(nóng)村，也為毛澤東繼續(xù)進(jìn)行農(nóng)村調(diào)查，更深入地了解中國(guó)國(guó)情創(chuàng)造了條件。從1927年大革命失敗后向井岡山進(jìn)軍，到1930年初基本形成農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，毛澤東在革命實(shí)踐中的每一個(gè)重大步驟都是在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上作出的。

首先，選擇井岡山為根據(jù)地，是全面考察羅霄山脈的結(jié)果。那里處于湘贛邊界，山高林密，方圓五百里，遠(yuǎn)離中心城市，敵人統(tǒng)治比較薄弱，在封建軍閥分裂割據(jù)的情況下，革命力量有發(fā)展與回旋的余地，軍事上可攻、可退、可守，最利于軍事割據(jù)。井岡山遮政治上和經(jīng)濟(jì)上也有許多有利條件，黨和群眾的基礎(chǔ)較好，竹木等經(jīng)濟(jì)作物豐富，荒地較多。因此，毛澤東在寫給中央的報(bào)告中比較了羅霄山脈各段的情況，堅(jiān)定地認(rèn)為“羅霄山脈中段政權(quán)的創(chuàng)造和擴(kuò)大，是十分必要和十分正確的”[3]（P81）。

其二，把革命重點(diǎn)轉(zhuǎn)向農(nóng)村，就要建立農(nóng)村根據(jù)地，實(shí)現(xiàn)武裝割據(jù)，找到這一割據(jù)能夠生存、發(fā)展和鞏固的恰當(dāng)?shù)男问脚c內(nèi)容，使其成為進(jìn)一步推動(dòng)與擴(kuò)大革命形勢(shì)繼續(xù)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和重要陣地。當(dāng)時(shí)在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)以毛澤東為代表的馬克思主義者，既有善于把馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的智慧與能力，也有突破馬克思主義發(fā)展史上不適合中國(guó)國(guó)情的“城市中心論”的膽略與勇氣，創(chuàng)造性地提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想。這一思想史無前例，既不是1871年巴黎公社的翻版，也不是1917年十月革命的翻版，是馬克思主義文獻(xiàn)和無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)前所未有的理論創(chuàng)新。它把農(nóng)民土地革命、武裝斗爭(zhēng)和根據(jù)地建設(shè)密切地聯(lián)系在一起，以促進(jìn)全國(guó)革命高潮為目的而開辟出一條嶄新的奪取全國(guó)勝利的道路。這條道路完全符合中國(guó)國(guó)情，符合農(nóng)民運(yùn)動(dòng)在中國(guó)革命中的歷史地位和偉大作用，符合中國(guó)紅色政權(quán)在白色統(tǒng)治薄弱的偏僻山村逐步發(fā)展擴(kuò)大的有利條件，符合中國(guó)革命武裝在深入土地革命中逐步擴(kuò)大的歷史必然性，符合中國(guó)革命勝利只有在農(nóng)村包圍城市的情況下才能實(shí)現(xiàn)的認(rèn)識(shí)；這條道路也完全同馬克思主義的基本原理一脈相承，它忠實(shí)地繼承了落后國(guó)家農(nóng)民革命的理論，繼承了革命力量要在反動(dòng)統(tǒng)治下求生存、謀發(fā)展、建立根據(jù)地就離不開武裝工農(nóng)的理論?？傊?，這一獨(dú)創(chuàng)性理論的提出，說明毛澤東在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭運(yùn)用馬克思主義基本原理解決中國(guó)革命實(shí)際問題上，已經(jīng)成功地突破了當(dāng)時(shí)黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，開創(chuàng)了中國(guó)革命的新局面，也開創(chuàng)了馬克思主義發(fā)展的新境界，朝著馬克思主義中國(guó)化的方向邁出了有決定意義的一大步。

其三，理論上的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，絕非一蹴而就的事情，它需要理論上的反復(fù)論證與實(shí)踐上的反復(fù)檢驗(yàn)，尤其像事關(guān)中國(guó)革命道路這樣重大的理論問題，更需要經(jīng)歷一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間與過程，求得主客觀的一致，求得認(rèn)識(shí)上達(dá)到一個(gè)新的高度。毛澤東并不以找到“工農(nóng)武裝割據(jù)”、建立井岡山根據(jù)地為滿足，而是在革命極其艱苦、物質(zhì)生活極端匱乏、個(gè)人又遭受重重打擊的情況下，仍然圍繞著革命道路問題任勞任怨地進(jìn)行著多方面的調(diào)查研究。他在30年代初期，以身示范，親自作調(diào)查研究，寫調(diào)查報(bào)告，從保留下來的文稿看，其數(shù)量之多，范圍之廣，內(nèi)容之具體，均達(dá)到前所未有的高峰，形成馬克思主義面向?qū)嶋H、重視調(diào)查的盛舉和典范。

毛澤東在20年代末為紅四軍第九次代表大會(huì)起草的《古田會(huì)議決議》，為實(shí)現(xiàn)工農(nóng)武裝的革命化，解決以農(nóng)民為主要成份的革命軍隊(duì)建設(shè)問題提出了一系列重要原則。這些原則也都是毛澤東創(chuàng)建與領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)紅軍的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和深入調(diào)查黨內(nèi)軍內(nèi)思想狀況的結(jié)果。特別是他談到紅軍政治工作的作風(fēng)與方法時(shí)，從世界觀與方法論上對(duì)調(diào)查研究作出了有普遍意義的理論概括，提出要注意對(duì)實(shí)際情況的調(diào)查研究，要用馬克思列寧主義的方法去作政治形勢(shì)的分析和階級(jí)勢(shì)力的估量，以代替主觀主義的分析和估量。這就把調(diào)查研究的著眼點(diǎn)和進(jìn)行調(diào)查研究的方法，從理論上作出了明確的要求與提示。

同武裝斗爭(zhēng)相聯(lián)系、成為“工農(nóng)武裝割據(jù)”必要組成部分的是土地革命和根據(jù)地建設(shè)。僅在1930年，毛澤東就深入農(nóng)村、城鎮(zhèn)進(jìn)行有關(guān)調(diào)查近十次之多，其中既有有關(guān)政治區(qū)劃、交通狀況的調(diào)查，也有土地關(guān)系、階級(jí)狀況和土地斗爭(zhēng)的調(diào)查，其目的都是為了正確進(jìn)行土地革命、建設(shè)農(nóng)村根據(jù)地和發(fā)展革命形勢(shì)。在這些調(diào)查中規(guī)模最大的一次是尋烏調(diào)查，對(duì)毛澤東來說也是一次夙愿已久、印象極為深刻的調(diào)查。他在抗戰(zhàn)期間作過這樣的回憶：“到井岡山之后，我作了尋烏調(diào)查，才弄清了富農(nóng)與地主的問題，提出解決富農(nóng)問題的辦法，不僅要抽多補(bǔ)少，而且要抽肥補(bǔ)瘦，這樣才能使富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)、雇農(nóng)都能活下去。假如對(duì)地主一點(diǎn)土地都不分，叫他們?nèi)ズ任鞅憋L(fēng)，對(duì)富農(nóng)也只給一點(diǎn)壞田，使他們半饑半飽，逼得富農(nóng)造反，貧農(nóng)、雇農(nóng)一定陷入孤立。當(dāng)時(shí)有人罵我是富農(nóng)路線，我看在當(dāng)時(shí)只有我這辦法是正確的。”[4]（P22）同解決富農(nóng)的問題一樣，解決中農(nóng)、貧農(nóng)、雇農(nóng)的問題，解決土地革命的問題，也只能源于實(shí)踐，通過實(shí)際調(diào)查找到解決問題的辦法。毛澤東當(dāng)時(shí)從事的農(nóng)村調(diào)查，正是為了開展土地革命、建設(shè)農(nóng)村根據(jù)地的需要，而他在尋烏調(diào)查中下決心要了解城市問題，為“開始懂得一點(diǎn)城市商業(yè)情況”而“不勝歡喜”[4]（P56），更是出于他對(duì)“工農(nóng)武裝割據(jù)”的展望，出于他從來都不是為割據(jù)而割據(jù)、僅僅停留于或滿足于根據(jù)地的建立的立場(chǎng)，而是反映了他堅(jiān)定地以農(nóng)村根據(jù)地為出發(fā)點(diǎn)，向著奪取城市和進(jìn)一步奪取全國(guó)勝利的偉大目標(biāo)前進(jìn)的信心和決心。

從“工農(nóng)武裝割據(jù)”到以農(nóng)村包圍城市，最后發(fā)展到奪取全國(guó)勝利，在馬克思主義發(fā)展史上破天荒地開辟一條完全適合中國(guó)國(guó)情的革命道路，這是理論上的偉大創(chuàng)新，是馬克思主義中國(guó)化的第一次偉大勝利。馬克思主義中國(guó)化的事業(yè)是任重而道遠(yuǎn)的，前進(jìn)中有數(shù)不盡的重大問題需要馬克思主義中國(guó)化的新的理論成果來解決，但最主要的還是要靠更多的人以至全黨都能理解和掌握馬克思主義普遍原理必須同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合這一根本原則，從世界觀與方法論上來解決馬克思主義中國(guó)化的問題。對(duì)此，毛澤東不僅在調(diào)查研究上為掌握國(guó)情作出了示范，而且從理論高度概括和總結(jié)了黨內(nèi)反對(duì)教條主義的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性地把能否實(shí)現(xiàn)馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，提到了對(duì)待馬克思主義和思想路線的高度。他在1930年中期撰寫《反對(duì)本本主義》的文章中以尊重實(shí)踐的觀點(diǎn)提出，馬克思主義理論之所以正確，“絕不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么‘先哲’，而是因?yàn)樗睦碚摚谖覀兊膶?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的”。他旗幟鮮明地認(rèn)為“我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義”。他從倡導(dǎo)全黨進(jìn)行調(diào)查研究著手，提出完成偉大的革命任務(wù)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利，要靠“中國(guó)同志了解情況”，“迅速改變保守思想”和“保守路線”，“換取共產(chǎn)黨人的進(jìn)步的斗爭(zhēng)思想”，換取“共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”。[3]（P111、112、116）把問題提到思想路線的高度，也就是從思想認(rèn)識(shí)上和理論上為全黨更好地實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論和中國(guó)實(shí)際的結(jié)合，樹立了一個(gè)普遍的必須永遠(yuǎn)堅(jiān)持的根本原則。