張永江 中國人民大學(xué)清史研究所教授、博士生導(dǎo)師

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今天我要講的題目是《清朝歷史中的民族特色》。這個問題我打算分兩個方面來進行闡述：第一個是我為什么要選擇這樣一個問題來跟大家交流；第二個是清朝歷史當中包含著哪些民族特色，我們怎樣來判斷這些民族特色的價值。

選題原因：重新審視中國清史研究

首先，我為什么要選這樣的一個問題？中國自古以來就是一個統(tǒng)一的多民族國家。據(jù)我查證，我們國家第一次官方闡述這樣的一個觀點是1962年中印戰(zhàn)爭爆發(fā)的時候，外交部授權(quán)發(fā)表聲明。這個觀點由官方發(fā)表以后，曾經(jīng)引起過西方的反彈，學(xué)術(shù)界也有一些反映，認為我們這個話是含糊不清的。“自古以來”是一個什么概念？古到什么時候，是從元朝開始還是從秦漢開始？

中國的歷史特別是近代以來的歷史，是受到西方文明沖擊的，中國1840年以后的發(fā)展線索，都是對西方文明沖擊的一種反彈，是根據(jù)這個來展開的歷史，這叫“沖擊—反應(yīng)”模式。到70年代末80年代，以美國為首的漢學(xué)界、中國學(xué)界又提出了一種新的觀點，就是所謂的“中國中心觀”，代表人物是柯文，他在《在中國發(fā)現(xiàn)歷史》中闡述了這一觀點。90年代以后，又有“新清史”作為代表，主要是指中國古代史這個時期，這當然不限于中國古代史。其實這樣一些解釋，這樣一些理論觀點的演進，彼此是有連帶關(guān)系的。

首先，我想解釋一下“征服王朝”理論的和中國歷史的實際有多少關(guān)聯(lián)。最早提出“征服王朝”理論的是美國歷史學(xué)家卡爾·魏特夫，他曾經(jīng)寫過《東方專制主義》，是對歐洲的中國學(xué)和美國的中國學(xué)有極大影響的一位學(xué)者。1949年，他和中國學(xué)者馮家昇合著了《中國社會史·遼（907－1125）》。在這本著作序言里，他提出了著名的“征服王朝論”的理論框架，認為公元10世紀上半葉以后，在漢地建立的北方民族政權(quán)與十六國、北魏時期的北族王朝政權(quán)明顯不同。后一類王朝的建立者民族，在向漢地滲透過程中，逐漸忘記自己的本民族特征甚至民族本身，而前一類王朝一般通過向漢地的短時間征服建立。漢地是一個為統(tǒng)治民族提供服務(wù)的被征服地區(qū)，這類王朝的統(tǒng)治民族對漢化的態(tài)度是有保留的，他們完全的漢化要等到征服狀態(tài)結(jié)束以后。

這個理論出現(xiàn)以后，日本的學(xué)者首先呼應(yīng)。1964年前后，日本著名學(xué)者田村實造主編了《中國征服王朝之研究》，系統(tǒng)地把魏特夫的理論落實到了中國史系列研究的實際當中。這個理論曾經(jīng)一度沉寂，但是它并沒有完全退出學(xué)術(shù)領(lǐng)域。最大最明顯的一個反映就是，從90年代以后“征服王朝”理論變換了一種面貌，以所謂的“新清史”這個面貌重新出現(xiàn)了。