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張永江:清朝歷史中的民族特色

摘要:清朝是由女真族建立起來的封建王朝,也是中國最后一個封建王朝政權(quán)。這個政權(quán)從一開始就是以多民族的多元共存作為自己特色的。經(jīng)過兩百多年的努力,清朝實現(xiàn)了從“清朝”認(rèn)同到“中國”認(rèn)同的過渡,至清末形成了“五族共和”的觀念。因此,我們應(yīng)該重視清朝歷史上的民族特色,重視各民族在這個歷史時期對祖國歷史的共同貢獻(xiàn)。

QQ截圖20160422151926

張永江 中國人民大學(xué)清史研究所教授、博士生導(dǎo)師

(未經(jīng)許可,不得復(fù)制、印刷、出版,違者負(fù)知識產(chǎn)權(quán)法律責(zé)任) 

完整報告:http://416w.cn/2016/0422/886112.shtml

精彩論述:http://416w.cn/2016/0422/886113.shtml

圖說:http://416w.cn/2016/0422/886125.shtml

今天我要講的題目是《清朝歷史中的民族特色》。這個問題我打算分兩個方面來進(jìn)行闡述:第一個是我為什么要選擇這樣一個問題來跟大家交流;第二個是清朝歷史當(dāng)中包含著哪些民族特色,我們怎樣來判斷這些民族特色的價值。

選題原因:重新審視中國清史研究

首先,我為什么要選這樣的一個問題?中國自古以來就是一個統(tǒng)一的多民族國家。據(jù)我查證,我們國家第一次官方闡述這樣的一個觀點是1962年中印戰(zhàn)爭爆發(fā)的時候,外交部授權(quán)發(fā)表聲明。這個觀點由官方發(fā)表以后,曾經(jīng)引起過西方的反彈,學(xué)術(shù)界也有一些反映,認(rèn)為我們這個話是含糊不清的。“自古以來”是一個什么概念?古到什么時候,是從元朝開始還是從秦漢開始?

中國的歷史特別是近代以來的歷史,是受到西方文明沖擊的,中國1840年以后的發(fā)展線索,都是對西方文明沖擊的一種反彈,是根據(jù)這個來展開的歷史,這叫“沖擊—反應(yīng)”模式。到70年代末80年代,以美國為首的漢學(xué)界、中國學(xué)界又提出了一種新的觀點,就是所謂的“中國中心觀”,代表人物是柯文,他在《在中國發(fā)現(xiàn)歷史》中闡述了這一觀點。90年代以后,又有“新清史”作為代表,主要是指中國古代史這個時期,這當(dāng)然不限于中國古代史。其實這樣一些解釋,這樣一些理論觀點的演進(jìn),彼此是有連帶關(guān)系的。

首先,我想解釋一下“征服王朝”理論的和中國歷史的實際有多少關(guān)聯(lián)。最早提出“征服王朝”理論的是美國歷史學(xué)家卡爾·魏特夫,他曾經(jīng)寫過《東方專制主義》,是對歐洲的中國學(xué)和美國的中國學(xué)有極大影響的一位學(xué)者。1949年,他和中國學(xué)者馮家昇合著了《中國社會史·遼(907-1125)》。在這本著作序言里,他提出了著名的“征服王朝論”的理論框架,認(rèn)為公元10世紀(jì)上半葉以后,在漢地建立的北方民族政權(quán)與十六國、北魏時期的北族王朝政權(quán)明顯不同。后一類王朝的建立者民族,在向漢地滲透過程中,逐漸忘記自己的本民族特征甚至民族本身,而前一類王朝一般通過向漢地的短時間征服建立。漢地是一個為統(tǒng)治民族提供服務(wù)的被征服地區(qū),這類王朝的統(tǒng)治民族對漢化的態(tài)度是有保留的,他們完全的漢化要等到征服狀態(tài)結(jié)束以后。

這個理論出現(xiàn)以后,日本的學(xué)者首先呼應(yīng)。1964年前后,日本著名學(xué)者田村實造主編了《中國征服王朝之研究》,系統(tǒng)地把魏特夫的理論落實到了中國史系列研究的實際當(dāng)中。這個理論曾經(jīng)一度沉寂,但是它并沒有完全退出學(xué)術(shù)領(lǐng)域。最大最明顯的一個反映就是,從90年代以后“征服王朝”理論變換了一種面貌,以所謂的“新清史”這個面貌重新出現(xiàn)了。

責(zé)任編輯:葉其英校對:潘攀最后修改:
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