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張永江:清朝歷史中的民族特色(6)

摘要:清朝是由女真族建立起來(lái)的封建王朝,也是中國(guó)最后一個(gè)封建王朝政權(quán)。這個(gè)政權(quán)從一開(kāi)始就是以多民族的多元共存作為自己特色的。經(jīng)過(guò)兩百多年的努力,清朝實(shí)現(xiàn)了從“清朝”認(rèn)同到“中國(guó)”認(rèn)同的過(guò)渡,至清末形成了“五族共和”的觀念。因此,我們應(yīng)該重視清朝歷史上的民族特色,重視各民族在這個(gè)歷史時(shí)期對(duì)祖國(guó)歷史的共同貢獻(xiàn)。

當(dāng)然,各個(gè)民族地區(qū)有自己的行政體制,比方說(shuō)蒙古的叫蒙旗制度,今天內(nèi)蒙古蒙旗制度還是一個(gè)基本的行政制度;新疆回部設(shè)立伯克制度,主要是南疆地區(qū);外蒙古也是蒙旗制度;西藏設(shè)立噶廈制度。這幾套制度結(jié)合起來(lái),形成了清朝對(duì)邊疆地區(qū)有效的管理體制。

清朝還有一些很特殊的制度,比方說(shuō),秘密奏折制度。這跟明朝不一樣,明朝是提本,所有的事務(wù)官員都要寫(xiě)提本、寫(xiě)報(bào)告,報(bào)告先要到內(nèi)閣,內(nèi)閣拆封謄抄以后轉(zhuǎn)呈皇帝??墒乔宄扇〉氖敲孛茏嗾壑贫?,皇帝的指令通過(guò)軍機(jī)處,直接發(fā)到邊疆的各個(gè)大臣手里,別人不知道皇帝是什么意見(jiàn)。而且各位大臣給皇帝的報(bào)告,也直接通過(guò)軍機(jī)處上達(dá)皇帝,不經(jīng)過(guò)內(nèi)閣。所以,保密和效率都大為提高。

另外,還有關(guān)于皇太子制度的改革。中國(guó)歷代王朝,所謂太子是國(guó)本,皇帝即位以后先要選立太子,避免他人來(lái)爭(zhēng)奪。但實(shí)際上是免不了的,清朝康熙皇帝經(jīng)過(guò)兩立兩廢太子,最后覺(jué)得預(yù)立太子這個(gè)制度不行。所以他就采取秘密建儲(chǔ),皇帝生前指定這個(gè)人,但是保密,誰(shuí)也不公開(kāi),不說(shuō)是誰(shuí)。避免大臣結(jié)黨,形成自己的勢(shì)力來(lái)控制未來(lái)的儲(chǔ)君。這個(gè)制度也很有效。

還有木蘭秋狝和避暑山莊制度。避暑山莊現(xiàn)在是旅游勝地,但是在清朝,那主要是一個(gè)皇帝跟北方民族關(guān)系溝通的地方。很多重大的事務(wù),比方說(shuō)平定準(zhǔn)噶爾,接見(jiàn)準(zhǔn)噶爾貴族,六世班禪來(lái)朝廷做訪問(wèn),都是通過(guò)避暑山莊來(lái)接待的。所以,避暑山莊不是皇帝游玩的地方,那是他處理北方民族事務(wù)的一個(gè)特定場(chǎng)所。

滿族作為一個(gè)北方族群,建立起大清王朝,軍事征服是難免的,所以在制度上這也留下了征服的色彩,最典型的就是八旗駐防制度。清朝為了控制廣大的版圖和民眾,選擇三條防線來(lái)配備兵力。一條是濱海線的駐防,比較大的駐防點(diǎn)像鎮(zhèn)江、福州、廣州,這都是將軍副都統(tǒng)級(jí)別的駐兵。第二條防線是長(zhǎng)江沿線的,從南京,到荊州、成都、杭州,這條線上都駐防有大量的兵力。另外一條是北方的長(zhǎng)城沿線,從甘肅的涼州,到寧夏的銀川,到綏遠(yuǎn)城,像熱河、張家口,這都是長(zhǎng)城沿線的駐防。這個(gè)駐防是偕眷駐防,就是士兵帶家屬的,長(zhǎng)期的駐防制度。在清代,特別是清前期,八旗系統(tǒng)的軍隊(duì)是滿洲人自己建立起來(lái)的,這是國(guó)家軍隊(duì)的主力,而漢族軍隊(duì)盡管人數(shù)不少,但地位很低。這是駐防制度是的特色。

清朝在法律上實(shí)行因地因族制宜的原則。國(guó)家最高的基本法是《大清律例》,《大清律例》大部分條文是沿襲明代的。這是一個(gè)繼承,但是它有自己的特色,這個(gè)特色就是對(duì)邊疆少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行特殊的法律制度,我們可以稱(chēng)為民族法,也可以稱(chēng)為區(qū)域法。比方說(shuō)《理藩院則例》,這是適用所有藩部的基本法典;另外還有針對(duì)蒙古的《蒙古律例》;還有針對(duì)新疆維吾爾族地區(qū)的《回疆則例》;還有專(zhuān)為管理藏族制定的《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》,實(shí)際上也是一部法典。但是這樣的法律,只適合于有藩部地位的區(qū)域,像西南的少數(shù)民族,因?yàn)榍宄呀?jīng)實(shí)現(xiàn)改土歸流,納入各行省管轄,那么就一律遵從《大清律例》,不再專(zhuān)門(mén)為它制定法律。需要強(qiáng)調(diào)的是,盡管有這么多邊疆部族的特殊法律,但是清朝的權(quán)威是不容置疑的,有一條規(guī)定就是命盜案件,特別是死刑,終審權(quán)在北京,是理藩院會(huì)同三法司核定拘提,理藩院加上法律系統(tǒng)的刑部、大理寺、督察院,一起商量以后拿出意見(jiàn)來(lái),最后皇帝來(lái)確定。

文化上,清代實(shí)行多元文化并存的政策。首先,我們來(lái)看官方的語(yǔ)言文字。清代最基本的三種官方通行語(yǔ)言文字就是滿、蒙、漢文,滿語(yǔ)、滿文,蒙古語(yǔ)、蒙文,還有漢語(yǔ)、漢文。這三種文字、語(yǔ)言享有同等地位,這表現(xiàn)在什么方面呢?皇帝發(fā)布詔敕,要用這三種文字并列發(fā)布。宮殿的匾額,甚至皇帝陵墓的匾額,是滿、蒙、漢三種文字并列,這是《大清會(huì)典事例》明確規(guī)定的。另外,清代顯示權(quán)利的印信,國(guó)家重要機(jī)關(guān)的,比方說(shuō)六部的大印,是滿、漢兩種文字并列,理藩院是滿、蒙、漢三種文字。管轄各個(gè)邊疆民族地區(qū)的官員所持有的印信,督統(tǒng)、辦事大臣、將軍,他們的印信根據(jù)管轄區(qū)域的民族不同而有區(qū)別。比方說(shuō),伊犁將軍的印信是滿、漢再加上托忒文、回文,熱河將軍的是滿、蒙、漢,因?yàn)樗茌爡^(qū)內(nèi)是蒙古人。另外,國(guó)家最重要的史書(shū)《實(shí)錄》的修訂,要滿、蒙、漢三種文字。還有佛經(jīng),《大藏經(jīng)》滿文版、蒙文版、漢文版都有,三種文字發(fā)布。另外還有“時(shí)憲書(shū)”(歷書(shū)),每年的十月初一,皇帝舉辦朔頒節(jié)授時(shí),邊疆地區(qū)都要派人來(lái)領(lǐng),時(shí)憲書(shū)也是滿、蒙、漢三種文字發(fā)布。反過(guò)來(lái)說(shuō),對(duì)境外的像朝鮮、越南,都只能使用漢文。另外,還有國(guó)家發(fā)布的字典,從康熙年間開(kāi)始,最初公布的是滿漢合璧《清文鑒》,然后是滿、蒙、漢《三合便覽》,然后是滿、蒙、藏、漢《四體清文鑒》,到乾隆時(shí)形成滿、蒙、漢、藏、回《五體清文鑒》。在這個(gè)時(shí)代,世界上沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能夠發(fā)布如此重要的多文字對(duì)照字典。50年代,我國(guó)重新翻印了《五體清文鑒》。

責(zé)任編輯:葉其英校對(duì):潘攀最后修改:
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