美稱對方的事物

稱對方家庭：府、邸、潭府

我們古人說話很講究，說“明天我到你家來”是不行的，我們應(yīng)該說“明天（或者說改日）到府上拜見”，也可以叫“府邸”，“昨天我們曾經(jīng)到潭府拜謁”。我們以前總是講，帝王是九重之尊，我們一般認(rèn)為，很有身份的人家里面，進(jìn)了一進(jìn)又一進(jìn)，很深，像一個潭。所以我們寫信到最后，“順祝潭安”，水潭的潭。有些人就不懂了，為什么是潭安呢？實際上它從“潭府”這個詞引伸來的。

稱對方饋贈：厚賜、厚贈、厚貺

我們到哪里去訪問，對方送給我一個禮品。那么我回到家里了，要給他發(fā)一個郵件，或者寫一封信。我不能說，你送給我一樣禮品，我很高興。我們一定要稍微文一點，中國五千年文明，就是遣詞造句要推敲，要煉詞的。“承蒙厚賜”或者叫“承蒙厚贈”，不管對方送你一張紙還是一幅畫，這個厚不是說很值錢，是情義很重。這個厚，我們是一種抬愛的用法，厚貺。

稱對方宴請：盛宴、賜宴、賜席

對方請你吃飯了，你不要說我在那里，你請我吃了一頓飯了，很白。人家一看這個人，好像初小文化程度。我們要說“承蒙賜宴”“承蒙賜席”，要用這樣的話，看起來文縐縐的。

稱對方文章：大作、華章、瑤章

人家送一篇文章、一本書，我們要說“承蒙你賜給我大作（華章、瑤章）”。那么這樣就是對對方作品，一種贊美的表達(dá)方式。

稱對方信函：大函、大翰、惠示、大示、手示、大教

對方給你的信，我們也可以把它表達(dá)得比較尊重，比較典雅。人家的信函我們叫“大函”，大是一個副詞，是表示贊美的。這個“函”也可以寫成那個“翰”，“大翰”，來函、來翰，這兩個字可以通的。剛才接到“惠示”，你賜惠與我的指示。我們古人很謙虛，請多指示，請多指教。所以我們一接到人家的信，不要說收到來信，可以說“來教奉到”，兩只手捧到。這個教我們往往可以叫“大教”，這都是人家對我的教導(dǎo)、教誨。我們要虛心向人家學(xué)習(xí)，三人行必有我?guī)熉?，你信里面給了我很多指教，大示、手示，親手寫的。這一套東西不會，書信你就瞎了。

謙稱

自己謙稱很有意思，我們現(xiàn)在看著古書，有的東西大家不知道懂不懂，我們經(jīng)常講，這個人稱孤道寡。你不知道，這個都不是好詞。《老子》里面說了，“人之所惡”，我們?nèi)俗顓拹旱氖鞘裁礀|西呢，是“孤”，你是孤寡之人。孤、寡，這個誰喜歡呢？老而無妻叫孤，老而無夫叫寡，“不谷”就是不善。你看《左傳》里面，王公都稱自己“寡人”怎么怎么樣，“孤家”怎么怎么樣；如果是王后丈夫死了，“哀家”怎么怎么樣。實際上它都是一個謙稱。

我們這里提到，《禮記》里面說到，天子的妃叫“后”，諸侯叫“夫人”，大夫這個級別的配偶叫“孺人”。我們現(xiàn)在很多人喜歡碑刻，你研究墓志銘，經(jīng)常有誰誰誰的孺人。那么她丈夫的級別，應(yīng)該是大夫這個級別。士叫“婦人”，庶人叫“妻”，所以這是我的妻，這是謙稱。古代諸侯的配偶見了天子，自稱“老夫”，我們在《戰(zhàn)國策》《左傳》里面經(jīng)?？吹剑苤t虛的。我們男的叫“老夫”，自稱于諸侯叫“寡小君”，自稱于其君叫“小童”，這個“童”是謙虛。“童”是罪人，以前“童”和“妾”這兩個字都是罪人。