二、對“二合一”選舉結(jié)果的深層觀察

從深層次上來看，從“太陽花學(xué)運”開始，到2014年底的“九合一”選舉，再到這一次的“二合一”選舉的結(jié)果，應(yīng)該說臺灣島內(nèi)的政治版圖有了一個非常大的變化。選舉結(jié)果是選舉的最終歸宿，是選前一系列問題在選舉當(dāng)中的濃縮和選后政治組合的開始。比如說這一次“二合一”選舉結(jié)束以后，政治版圖的重組就開始了。先是在民意代表機構(gòu)內(nèi)部政黨輪替了，民進黨人蘇嘉全擔(dān)任民意代表機構(gòu)的龍頭。我們研究臺灣問題的目的，是為了促進國家統(tǒng)一，不能不對這些問題進行深層探討，尤其是臺灣島內(nèi)的細(xì)微變化、民心走向等諸多問題，都值得我們密切關(guān)注。

深層原因大概有幾個方面。

第一，選票民主本身就是臺灣構(gòu)建自己所謂“致密共同體”的原動力。大家注意到，我在這兒用了一個詞叫“致密共同體”，是說臺灣地區(qū)在兩岸政治對立的60多年里面，尤其是到了上世紀(jì)90年代以后的這些年里，政治生態(tài)在慢慢地運轉(zhuǎn)，形成了一個自己的小共同體，這個小的共同體具有強烈的自生長性和排異性。在臺灣所謂的“致密共同體”中，有一個比較特殊的地方，那就是在1949年的時候，由于國共內(nèi)戰(zhàn)，大陸相當(dāng)一批精英都跟隨國民黨撤退到了臺灣?？梢哉f，因為國民黨當(dāng)局的遷入和全國相當(dāng)一部分精英的遷入，臺灣從光復(fù)不久、正在轉(zhuǎn)化的殖民地變成了一個精英薈萃，并且——按照蔣介石的說法——是承載著統(tǒng)一法統(tǒng)的復(fù)興基地。所以，臺灣島小小的地方“冠蓋云集”,甚至被披上了“國家正統(tǒng)政權(quán)所在地”的外衣。在很長的時間之內(nèi)，臺灣當(dāng)局一直占據(jù)著中國在聯(lián)合國的合法席位，一直到1971年10月25日，聯(lián)合國2758號決議恢復(fù)中華人民共和國的合法席位。在這之前一段時間里，島內(nèi)民眾的感覺是很良好的，他們認(rèn)為自己才是中國的真正代表，最后是要光復(fù)大陸的，在教育里也是大中國的意識。到了1971年10月25號聯(lián)合國2758號決議之后，情況就發(fā)生了改變，島內(nèi)的很多民眾心態(tài)上開始搖擺了：都說我們是代表全中國的，現(xiàn)在已經(jīng)被攆出聯(lián)合國了，那我們應(yīng)該怎么辦？我們有一個自己認(rèn)同的問題，我們到底算是哪一塊？相關(guān)的問題就出現(xiàn)了。所以，有一批一直在謀求定位的人就出現(xiàn)了。當(dāng)然，蔣介石對這個問題很警惕，一手抓反共，一手抓反“臺獨”，兩手抓、兩手都很硬。反“臺獨”的這一塊，在當(dāng)時起到了比較好的效果。到了蔣經(jīng)國先生去世之后，尤其是李登輝上臺之后，露出“臺獨”的真面目來了，他就開始考慮到整個臺灣的所謂共同體的建構(gòu)。這個提法是“臺獨”分子比較早地提出來的，只是李登輝在制度上做了落實。1991年，李登輝進行了一次所謂的“修憲”，就是在整個臺澎金馬地區(qū)來選舉。當(dāng)時圍繞選舉的斗爭很激烈，到底怎么選，是直接選舉，還是間接選舉？是一人一票，還是委任投票？最終是李登輝這一派占據(jù)了優(yōu)勢，然后采取了一人一票的直接投票方式。李登輝采取這種方式，不是為了賦予每個“臺灣人”以投票權(quán)，不是這樣的。因為他是在跟國民黨內(nèi)部斗爭的過程當(dāng)中慢慢地意識到，原來國民黨內(nèi)產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)人的那種方式不利于他，對他來講，最大的優(yōu)勢就是他是一個“臺灣人”，而國民黨的主流好多都是“外省人”。由這幫“外省人”決定后來的繼承者，他不爽，他要考慮怎么利用自己的優(yōu)勢來確立未來的候選人、繼承人。所以他就提出來這么一個思路，就是所謂“臺灣人選臺灣人”，重新塑造政府和政黨的權(quán)威。李登輝執(zhí)政之后，經(jīng)過所謂的“憲改”，“中華民國”的政權(quán)經(jīng)過臺灣地區(qū)的選舉，已經(jīng)變成了一個中國的民主割據(jù)政權(quán)。

這些年以來，由于1949年以后去臺灣的一些哲人、精英紛紛離世，可以說“哲人日已遠(yuǎn)”，硝煙散盡，臺灣島又恢復(fù)了曾經(jīng)的真面目——一個移民組成的地方社會。這個社會因為各個時期的移民凝聚在一起，他們長時間以來，一直以所謂“中華民國”作為自己的政權(quán)符號，并且與世界連接。我們知道，其實島內(nèi)還有另外一撥人，就是“臺獨”的這一撥人，他們要求臺灣政權(quán)改名叫“臺灣國”或者叫“臺灣民主共和國”。所謂“正名制憲”就是民進黨“臺獨”綱領(lǐng)里規(guī)定的內(nèi)容。

臺灣島內(nèi)的政治生態(tài)非常復(fù)雜，不管怎么說，選舉已經(jīng)使得島內(nèi)的很多情況發(fā)生了變化，已經(jīng)使得臺灣當(dāng)局從以前所標(biāo)榜的“代表整個中國”的政權(quán)實質(zhì)上轉(zhuǎn)變成一個依靠民主投票的地方民主割據(jù)政權(quán)。由于有這樣的一種選舉制度存在，臺灣島內(nèi)的很多東西都會圍繞選舉進行調(diào)整，比如說一些社會符號的塑造會在選舉當(dāng)中慢慢提升、凝聚出來，甚至凝結(jié)成臺灣的共同歷史記憶。這樣的一種所謂投票直選的方式，使得臺灣所謂“代表中國的正統(tǒng)”的一個政權(quán)慢慢變成一個地方政權(quán)，就使得臺灣有一批人考慮要不要構(gòu)建臺灣所謂的“共同體”等問題，這就存在一種蔓延的土壤。這一點非常值得我們關(guān)注，因為這個“共同體”一旦被建構(gòu)，一旦被民眾接納并且成為民眾的常識以后，其自我繁衍、自我發(fā)展、自我維系就如同生命的本能一樣會自動運行。黑格爾講過，常識是一個時代的偏見。但不管怎么說，當(dāng)常識深入到一批人的心里面，有很多問題就變得比較復(fù)雜，我們必須去面對它、解決它。這樣一個“共同體”一旦被虛構(gòu)出來，往往就會有一些人給它賦予生命，引導(dǎo)它往前走。這種生命在發(fā)展自我的過程當(dāng)中把臺澎金馬每個人聯(lián)系在一起，每一次選舉都是“共同體”建構(gòu)的動員和深化。這種選舉使得所謂“民主化”和臺灣的“本土化”在一定程度上和“臺獨”也是緊密結(jié)合在一起的。這值得我們深思。

總結(jié)來說，就民主選票這個點上來看，盡管通過民主選票的方式可以建構(gòu)獨立的“共同體”，但也可以把它建構(gòu)成為更大“共同體”的一部分——每次投票的時候都強調(diào)“這是整個中國的一個組成部分”，那是不一樣的。這個是當(dāng)時李登輝等人作制度設(shè)計時包藏的禍心。這也是未來值得我們關(guān)注思考和解決的問題，這也是在價值觀塑造和制度形塑方面臺灣好像離大陸越來越遠(yuǎn)的一個根本原因，這是第一個深層的原因，就是制度使然。