“正確的態(tài)度是用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析它、批判它，把顛倒的歷史顛倒過(guò)來(lái)”

毛澤東雖然認(rèn)為《二十四史》大部分都是假的，但同時(shí)他也明確指出：“如果因?yàn)闅v史大半是假的就不讀了，那就是形而上學(xué)。不讀，靠什么來(lái)了解歷史呢？反過(guò)來(lái)，一切信以為真，書上的每句話都被當(dāng)作證實(shí)的信條，那就是歷史唯心論了。正確的態(tài)度是用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析它、批判它，把顛倒的歷史顛倒過(guò)來(lái)。”

在這種歷史唯物主義觀點(diǎn)的指導(dǎo)下，毛澤東讀《二十四史》，往往便能透過(guò)現(xiàn)象看清本質(zhì)。如對(duì)陳橋兵變，毛澤東就明確指出：“宋太祖趙匡胤本是后周的臣子，奉命北征，走到陳橋驛，竟發(fā)動(dòng)兵變，篡奪了周的政權(quán)?！杜f五代史》卻說(shuō)他黃袍加身，是受將士們‘擐甲將刃’、‘擁迫南行’被迫的結(jié)果，并把這次政變解釋成是‘知其數(shù)而順乎人’的正義行為。”讀到《宋史·秦檜傳》，毛澤東則點(diǎn)明：“宋高宗、秦檜主和投降，實(shí)際上主和的責(zé)任不全在秦檜，起決定作用的是幕后的宋高宗趙構(gòu)。”

當(dāng)然，歷史事件是紛繁復(fù)雜的，要完全用某一種固定的理論來(lái)解釋所有的歷史問(wèn)題顯然也是不科學(xué)的。因而毛澤東在讀《二十四史》時(shí)所作的諸多批注，往往是從具體的問(wèn)題出發(fā)，在強(qiáng)調(diào)理論概括的前提下，既注重對(duì)歷史人物的個(gè)體研究，也注重對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)。

從對(duì)歷史的了解上來(lái)變革現(xiàn)實(shí)

與此同時(shí)，毛澤東讀史還注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。他是作為一個(gè)大思想家、政治家、實(shí)踐家在讀書，不但想了解歷史，還把它與現(xiàn)實(shí)緊密地聯(lián)系在一起，想從對(duì)歷史的了解上來(lái)變革現(xiàn)實(shí)。毛澤東評(píng)《二十四史》中，對(duì)于許多事件的分析，對(duì)各種人物行為、言論的評(píng)價(jià)，都是懷著讓人們從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的目的，是密切聯(lián)系社會(huì)實(shí)際而進(jìn)行品讀的。目的是不僅使自己受益，也使其他干部從中獲得教益。

比如說(shuō)，毛澤東讀《二十四史》的時(shí)候，中國(guó)最根本的現(xiàn)實(shí)，是社會(huì)主義道路和如何建設(shè)社會(huì)主義?！抖氖贰飞蠜](méi)有社會(huì)主義的內(nèi)容，但是毛澤東在讀《張魯傳》時(shí)寫的長(zhǎng)達(dá)1300余字的評(píng)語(yǔ)中，卻聯(lián)系到社會(huì)主義道路這個(gè)中國(guó)最大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。